tag:blogger.com,1999:blog-19281404789000925212024-03-26T13:18:02.528-07:00ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ- ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΟΛ. ΠΑΠΑΔΑΚΗΣΙστολόγιο με βιβλιοκριτικές ξένων λογοτεχνικών έργων καθώς και παρουσιάσεις των βιβλίων του συγγραφέα και ποιητή Γιώργου Πολ. Παπαδάκηλογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.comBlogger171125tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-55303858434905257412024-03-22T10:57:00.000-07:002024-03-22T10:57:02.407-07:00ΣΥΝΟΛΙΚΕΣ ΒΡΑΒΕΥΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΩΝ ΗΘΟΠΟΙΩΝ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ (MOST AWARDED MEN ACTORS)<p> Η έρευνα αφορά, το άθροισμα βραβείων και υποψηφιοτήτων σε ότι αφορά τα σπουδαιότερα βραβεία, σε κινηματογράφο, θέατρο και τηλεόραση, των μεγαλύτερων ανδρών ηθοποιών που πέρασαν (κάποιοι είναι εν ζωή ακόμα). Στην κορυφή, όπως ήταν αναμενόμενο βρίσκεται ο Λώρενς Ολιβιε. Δεύτερος ο Μάρλον Μπράντο. Ολοι οι ηθοποιοί είναι κάτοχοι βραβείου OSCAR. Δεν συμπεριλήφθησαν τα βραβεία κριτικών. </p><p></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. ΛΏΡΕΝΣ ΟΛΙΒΙΕ (LAURENCE OLIVIER)<o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhixAfRwdOofF01izD3_w6SLVtAoAFgKET9tSA2HX-vf3_GU1y5DH33Xve5moGuz2Zea2YCVo4MJhObEAnpSdjOnwZWTDLa5sUuxr_B9yREA8BKqYHx_noJnJMGnfxufrocjq86b0NdRRtxmLvYtgyDzbM3RLnp7nL7XkrNvynWIkPACZp-vZsZ7k4Sytc/s275/OLIVIER.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="183" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhixAfRwdOofF01izD3_w6SLVtAoAFgKET9tSA2HX-vf3_GU1y5DH33Xve5moGuz2Zea2YCVo4MJhObEAnpSdjOnwZWTDLa5sUuxr_B9yREA8BKqYHx_noJnJMGnfxufrocjq86b0NdRRtxmLvYtgyDzbM3RLnp7nL7XkrNvynWIkPACZp-vZsZ7k4Sytc/s1600/OLIVIER.jpg" width="183" /></a></b></div><b><br />TOTAL WIN: 26</b><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 24</b></p><p></p><p></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">OSCAR: 4<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">OSCAR NOMINATIONS: 10<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">BAFTA: </span> 3<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">BAFTA NOMINATIONS: </span> 6<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">KARLOVY VARY INTERNATIONAL FILM FESTIVAL: 1</b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1;"><b style="background-color: transparent;"><o:p> </o:p></b><b style="background-color: transparent;"> ΤΟΝΥ NOMINATIONS: 1</b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ΕΜΜΥ: </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">5<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> ΕΜΜΥ NOMINATIONS: 4<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ΧΡΥΣΟ ΛΙΟΝΤΑΡΙ: (GOLDEN LION): 1<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b>ΧΡΥΣΗ ΣΦΑΙΡΑ: (GOLDEN GLOBE) 3</b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">GOLDEN GLOBE NOMINATIONS: 3<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">GOLDEN BEAR: (ΒΕΡΟΛΙΝΟ): 1<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ΒΡΑΒΕΙΑ </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">BODIL </span>(ΔΑΝΙΑ): 1,<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">EVENING STANDART THEATRE AWARDS: 3</b></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">DAVID DI DONATELLO: 3</b></p><p class="MsoNormal"><b>JUSSI: 1</b></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2. </b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΜΑΡΛΟΝ ΜΠΡΑΝΤΟ (MARLON BRANDO)</span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBWgB0UIAZ7LMF4V4wZKSMaF0yVdWXy9u72SlgII6Vgq_baxGG5RtZPghzbeE_htHRyDjR6iOlVCaiZnET9GGOxjxRg8iMJGTz0r8mrDxgnQkjF1NnL9H-5g3swTIGRFcP468VA8XjshjM2YZzWKUYUuNiE4KrOl_UWj3qwZkup7T4in0os1bkMrR2m8E/s225/BRANDO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBWgB0UIAZ7LMF4V4wZKSMaF0yVdWXy9u72SlgII6Vgq_baxGG5RtZPghzbeE_htHRyDjR6iOlVCaiZnET9GGOxjxRg8iMJGTz0r8mrDxgnQkjF1NnL9H-5g3swTIGRFcP468VA8XjshjM2YZzWKUYUuNiE4KrOl_UWj3qwZkup7T4in0os1bkMrR2m8E/s1600/BRANDO.jpg" width="225" /></a></b></div><b><br /></b><b>TOTAL WIN: 14</b><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 14</b></p><p class="MsoNormal"><b> </b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR</b><b>: 2<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR NOMINATIONS</b><b>:
6<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA</span>: 3<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA NOMINATIONS</span></b><b>: 4<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE</b><b>: 2<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE NOMINATIONS</b><b>: 4<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>CANNES FESTIVAL:1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>JUSSI: 2</b></p><p class="MsoNormal"><b>ΒΑΜΒΙ AWARD: 1</b></p><p class="MsoNormal"><b>DAVID DI DONATELLO: 1</b></p><p class="MsoNormal"><b>SAN SEBASTIAN INTERNATIONAL FILM FESTIVAL: 1</b></p><p class="MsoNormal"><b>TOKYO INTERNATIONAL FILM FESTIVAL: 1</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>3. </b><b><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΑΛ ΠΑΤΣΙΝΟ (AL PACINO) </span></u></b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAAvP6PGIGm8x2zwkx_MgFKe9sLl9ERB-3M9EpCnIvYXq8J-Ie1EvbPFsOibFYFrUxWefFsJavuRBm6XEpkv7pX9Uo57ZC_-KIdk70C-2-Zs1dWEjL1MRAhY17EcnNO3-rbeUMInRUSwm0XyePUtRjBozT9CzKBxN6y8FSf1OV1y8eR6ILs758K_jGY7Y/s244/Al_Pacino.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="244" data-original-width="170" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAAvP6PGIGm8x2zwkx_MgFKe9sLl9ERB-3M9EpCnIvYXq8J-Ie1EvbPFsOibFYFrUxWefFsJavuRBm6XEpkv7pX9Uo57ZC_-KIdk70C-2-Zs1dWEjL1MRAhY17EcnNO3-rbeUMInRUSwm0XyePUtRjBozT9CzKBxN6y8FSf1OV1y8eR6ILs758K_jGY7Y/s1600/Al_Pacino.jpg" width="170" /></a></b></div><b><br /></b><b>TOTAL WIN: 13</b><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 30</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR</b><b>: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR NOMINATIONS</b><b>:
8<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA</span>: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA NOMINATIONS</span></b><b>: 4<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">EMMY</span>: 2<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">EMMY NOMINATIONS</span></b><b>: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE</b><b>: 5<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE NOMINATIONS</b><b>: 15<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>ΤΟΝΥ: 2<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>ΤΟΝΥ NOMINATIONS</b><b>:
1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>DAVID DI DONATELLO: 2</b></p><p class="MsoNormal"><b>DAVID DI DONATELLO NOMINATIONS: 1</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>4. ΤΖΑΚ ΝΙΚΟΛΣΟΝ (JACK NIKHOLSON) </b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbrQvFykCKHlIKVonrximD2BBjoIl8pbhDaxcJkHIDIBif9e_DhfIq2ga22t3_hAZuQECjgqyzT5aWVLcw0aNKn2dKM_IWUWfIeyo_ybfJEakHcXQZdTACBQbqnHOCE8msXPvigbUJHrOTeFZ9Fbdwo4Y-H4eVL0FNOXot2KyWg_bHrNycnw_UZy9sEpY/s2915/NicholsonOscar-cropped-black-and-white.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2915" data-original-width="2024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbrQvFykCKHlIKVonrximD2BBjoIl8pbhDaxcJkHIDIBif9e_DhfIq2ga22t3_hAZuQECjgqyzT5aWVLcw0aNKn2dKM_IWUWfIeyo_ybfJEakHcXQZdTACBQbqnHOCE8msXPvigbUJHrOTeFZ9Fbdwo4Y-H4eVL0FNOXot2KyWg_bHrNycnw_UZy9sEpY/s320/NicholsonOscar-cropped-black-and-white.jpg" width="222" /></a></b></div><b><br /></b><p class="MsoNormal"><b>TOTAL WIN: 13</b></p><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 24</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR</b><b>: 3</b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR NOMINATIONS</b><b>: 9</b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA</span>: 3<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA NOMINATIONS</span></b><b>: 4<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE</b><b>: 6<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE NOMINATIONS</b><b>: 11<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>CANNES FESTIVAL: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b> 5. </b><b><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΝΤΑΣΤΙΝ ΧΟΦΜΑΝ (DUSTIN HOFFMAN) </span></u></b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikmeWYxzPgnU938KapSEDEDcexKezYjpDg6eyLuDvi1ns_NchguVy2F-h5hmUmB8z2xSvEYVzcjIcIRib3YHJOf8kSWeAAA0-apzXrqyDDvsk87KnVymgr1QgMUwb-VokVnnqMJgdOgy6hoGcXq99iwZVTTzjADlwQfX1yYk9dkYvzVOPG2V_b_nzkJB0/s261/HOFFMAN.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="193" data-original-width="261" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikmeWYxzPgnU938KapSEDEDcexKezYjpDg6eyLuDvi1ns_NchguVy2F-h5hmUmB8z2xSvEYVzcjIcIRib3YHJOf8kSWeAAA0-apzXrqyDDvsk87KnVymgr1QgMUwb-VokVnnqMJgdOgy6hoGcXq99iwZVTTzjADlwQfX1yYk9dkYvzVOPG2V_b_nzkJB0/s1600/HOFFMAN.jpg" width="261" /></a></b></div><b><br /></b><b>TOTAL WIN: 13</b><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 17</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><b>OSCAR</b><b>: 2<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR NOMINATIONS</b><b>: 5</b></p>
<p class="MsoNormal"><b>ΕΜΜΥ: 2<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b>ΤΟΝΥ: 1<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b>TONY NOMINATION: 1<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA</span>: 2<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b><b><span lang="EN-US">BAFTA NOMINATIONS</span>: 3<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE</b><b>: 6<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE NOMINATIONS</b><b>: 8</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>6. </b><b><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΑΝΤΟΝΥ ΧΟΠΚΙΝΣ (ANTHONY HOPKINS)</span></u></b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTptYhULvguUrhMqqH2ew67fwqvGejkzoblxo-_VXF675qGK1_4BKYt2DqfJwXYwxZbCA7D6sjHTe9y2PGFhoKKebmKLzWR9dTLwBqRjFtrO9Y9ENKqEh2L_BAYedgRFqfZhgA-3eGvFRfume3eqi_2llpF285YFWLyJn_VzUjeu6J7tnZa6_9YLsTdjE/s1250/Anthony-Hopkins.webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1250" data-original-width="821" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTptYhULvguUrhMqqH2ew67fwqvGejkzoblxo-_VXF675qGK1_4BKYt2DqfJwXYwxZbCA7D6sjHTe9y2PGFhoKKebmKLzWR9dTLwBqRjFtrO9Y9ENKqEh2L_BAYedgRFqfZhgA-3eGvFRfume3eqi_2llpF285YFWLyJn_VzUjeu6J7tnZa6_9YLsTdjE/s320/Anthony-Hopkins.webp" width="210" /></a></b></div><b><br /></b><p class="MsoNormal"><b>TOTAL WIN: 10</b></p><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 20</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p>
<p class="MsoNormal"><b>OSCAR</b><b>: 2<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR NOMINATIONS</b><b>: 4</b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA</span>: 4<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b> </b><b><span lang="EN-US">BAFTA NOMINATIONS</span>: 4</b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">EMMY</span>: 2<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">EMMY NOMINATIONS</span></b><b>: 4</b></p>
<p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE</b><b>: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE NOMINATIONS</b><b>: 8</b></p>
<p class="MsoNormal"><b>OLIVIER AWARD: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>7. </b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΝΤΑΝΙΕΛ ΝΤΕΙ ΛΙΟΥΙΣ</span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhQQMy3jwKQ2ePJjbRhqH9AqyE6I_v1nLSm053nHWxUtJdYbCCcQg9HCdc_llnwKEIBdjS8d-eU7IRHCcB77LbfTQRVPzJ5jSS9GOffdepnJHI62aW0gXPLZh0FGF_D-BfSWqNQWATxSYn3H9jIqQLy_zg8Df5cF9v1ITgVr8bTewOAa5sSTteDCU9wlc/s800/Daniel-Day-Lewis.webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="578" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhQQMy3jwKQ2ePJjbRhqH9AqyE6I_v1nLSm053nHWxUtJdYbCCcQg9HCdc_llnwKEIBdjS8d-eU7IRHCcB77LbfTQRVPzJ5jSS9GOffdepnJHI62aW0gXPLZh0FGF_D-BfSWqNQWATxSYn3H9jIqQLy_zg8Df5cF9v1ITgVr8bTewOAa5sSTteDCU9wlc/s320/Daniel-Day-Lewis.webp" width="231" /></a></b></div><b><br /></b><b>TOTAL WIN: 9</b><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 12</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b> </b><b>OSCAR</b><b>: 3</b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR NOMINATIONS</b><b>: 3</b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA</span>: 4<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b> </b><b><span lang="EN-US">BAFTA NOMINATIONS</span>: 3</b></p>
<p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE</b><b>: 2<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE NOMINATIONS</b><b>: 6</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>8. </b><b><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΡΟΜΠΕΡΤ ΝΤΕ ΝΙΡΟ (ROBERT DE NIRO)</span></u></b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMHI0PPnyCFesCwhYNtrHmRR5iANl9M2yr790Ym6AEyDQO-vfl3KoOMic4d4O7Dc6vr3gl5JB4wkgVZp5OlR-VffUihoqAVfucUS2ak3wVwszQBtgggQ6JRmmdf0bGCMjRMLT8nwKzyLCqpyqfWfTjhTBbGgQjFRLNg1kxMuLBD7ViKroc9e6CsIyYt30/s266/DE%20NIRO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="189" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMHI0PPnyCFesCwhYNtrHmRR5iANl9M2yr790Ym6AEyDQO-vfl3KoOMic4d4O7Dc6vr3gl5JB4wkgVZp5OlR-VffUihoqAVfucUS2ak3wVwszQBtgggQ6JRmmdf0bGCMjRMLT8nwKzyLCqpyqfWfTjhTBbGgQjFRLNg1kxMuLBD7ViKroc9e6CsIyYt30/s1600/DE%20NIRO.jpg" width="189" /></a></b></div><b><br /></b><b>TOTAL WIN: 5</b><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 29</b></p><p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><b>OSCAR</b><b>: 2</b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR NOMINATIONS</b><b>: 7</b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA NOMINATIONS</span>: 8</b></p>
<p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE</b><b>: 2<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE NOMINATIONS</b><b>: 10</b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">EMMY NOMINATIONS</span></b><b>: 3<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b>GOLDEN BEAR: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>SILVER BEAR FOR OUTSTANDING ARTISTIC VONTRIBUTION: 1</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>9. </b><b><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΣΠΕΝΣΕΡ ΤΡΕΙΣΙ (SPENCER TRACY) </span></u></b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWjA8YX8f-OKUvC8hYpm6OFSadP72dlnFFn9bzjlh1whAzcvxvDJfDLipeXkXyBV2lC7uUhNj2eStoXOfJkhRL3VMr8kXgqGX5LKCInbHZJGmaIrea6EH96C463TjUdhjPR8WS0HLkGKDpDLH6VFaIb04QoFfzFA963ErZASQBSXXU24SqLuKqJu9fAN0/s1420/TRAICY.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1420" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWjA8YX8f-OKUvC8hYpm6OFSadP72dlnFFn9bzjlh1whAzcvxvDJfDLipeXkXyBV2lC7uUhNj2eStoXOfJkhRL3VMr8kXgqGX5LKCInbHZJGmaIrea6EH96C463TjUdhjPR8WS0HLkGKDpDLH6VFaIb04QoFfzFA963ErZASQBSXXU24SqLuKqJu9fAN0/s320/TRAICY.jpg" width="225" /></a></b></div><b><br /></b><b>TOTAL WIN: 5</b><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 14</b></p><p class="MsoNormal"><b> </b></p><p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><b>OSCAR</b><b>: 2</b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR NOMINATIONS</b><b>: 7</b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA</span>: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b> </b><b><span lang="EN-US">BAFTA NOMINATIONS</span>: 4</b></p>
<p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE</b><b>: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE NOMINATIONS</b><b>: 3</b></p>
<p class="MsoNormal"><b>CANNES FESTIVAL: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>10. </b><b><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΑΛΕΚ ΓΚΙΝΕΣ (ALEC GUINESS)</span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL4fZ8YatWswYaIGFM6-YGmFxlgx0uALO05KQ_AUY30R1w7hAG7vvxV09-PyXO8fm-a3U5aYfp4wgtnhp36pZZxxaGzfWwXfNDDgHQLS7lmO9CQIxFtKSx06GbpEj0TrKSV2rzZpRAJlczGoVKPRbggvLyY2HrEAWzGXZYOC1cA_5OUL3zFGI7RccSxhg/s2048/GUINESS.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1326" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL4fZ8YatWswYaIGFM6-YGmFxlgx0uALO05KQ_AUY30R1w7hAG7vvxV09-PyXO8fm-a3U5aYfp4wgtnhp36pZZxxaGzfWwXfNDDgHQLS7lmO9CQIxFtKSx06GbpEj0TrKSV2rzZpRAJlczGoVKPRbggvLyY2HrEAWzGXZYOC1cA_5OUL3zFGI7RccSxhg/s320/GUINESS.jpg" width="207" /></a></b></div><b><br /></b><p class="MsoNormal"><b>TOTAL WIN: 5</b></p><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 10</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR</b><b>: 1</b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR NOMINATIONS</b><b>: 4</b></p>
<p class="MsoNormal"><b>GOLDEN BEAR: 1<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA</span>: 2<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b> </b><b><span lang="EN-US">BAFTA NOMINATIONS</span>: 2</b></p>
<p class="MsoNormal"><b> ΕΜΜΥ NOMINATIONS: 2<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE</b><b>: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE NOMINATIONS</b><b>: 2</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>11. </b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΓΚΑΡΥ ΟΛΝΤΜΑΝ (GARY OLDMAN)</span></b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0NHbCSIZHlUwMO4LSL38fgk4iaoKGvO8nMgBq9Do5Yl0Zz3tplHuypQH4T4n-whW1y7qgFuOxQ1i2qDOdwr_TyvQGuimfOa4KTq7bau8pMenKQGBhauCuMfaS2xk6vYLVJnQZtAOJ6337j_vaLq4rfNY1B973oIHxt6dVUo9BSadzLBaMFRxHLSCSGK0/s1440/GARY.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0NHbCSIZHlUwMO4LSL38fgk4iaoKGvO8nMgBq9Do5Yl0Zz3tplHuypQH4T4n-whW1y7qgFuOxQ1i2qDOdwr_TyvQGuimfOa4KTq7bau8pMenKQGBhauCuMfaS2xk6vYLVJnQZtAOJ6337j_vaLq4rfNY1B973oIHxt6dVUo9BSadzLBaMFRxHLSCSGK0/s320/GARY.jpg" width="240" /></a></b></div><b><br /><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>TOTAL WIN: 5</b></p><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 7</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR</b><b>: 1</b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR NOMINATIONS</b><b>: 2</b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA</span>: 3<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b> </b><b><span lang="EN-US">BAFTA NOMINATIONS</span>: 2</b></p>
<p class="MsoNormal"><b>ΕΜΜΥ NOMINATIONS:</b><b> 1<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE</b><b>: 1<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE NOMINATIONS</b><b>: 2</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b>12. </b><b><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΤΣΑΡΛΣ ΛΩΤΟΝ (CHARLES LOTON)</span></u></b></p><p class="MsoNormal"><b><u></u></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhIEVKpP72yU7O04T0CYOZjYhKWdXoWdlrxrIZx0-i_SrU7bQyJtNxnI4OPuXlBIeK5DysKYVICjBTKdhT_GjYokFTp_YTtcCG5UDnDnmxJoR66HLPljWI6iDfdC26CNKEo3By3osojIEhLIZvWGm2rPZLBJspFhuELI_9ysYDHwFguXUqjDopJG7CqrU/s642/Charles_Laughton-publicity2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="642" data-original-width="525" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhIEVKpP72yU7O04T0CYOZjYhKWdXoWdlrxrIZx0-i_SrU7bQyJtNxnI4OPuXlBIeK5DysKYVICjBTKdhT_GjYokFTp_YTtcCG5UDnDnmxJoR66HLPljWI6iDfdC26CNKEo3By3osojIEhLIZvWGm2rPZLBJspFhuELI_9ysYDHwFguXUqjDopJG7CqrU/s320/Charles_Laughton-publicity2.jpg" width="262" /></a></u></b></div><b><u><br /><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></b><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL WIN: 3</b></p><p></p><p class="MsoNormal"><b>TOTAL NOMINATIONS: 4</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b><b>OSCAR</b><b>: 1</b></p><p class="MsoNormal"><b>OSCAR NOMINATIONS</b><b>: 2</b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US">BAFTA NOMINATIONS</span></b><b><span lang="EN-US">: 2<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b>DAVID DI DONATELLO: 1 </b></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><b>GOLDEN GLOBE</b><b>: 1</b></p>
<p class="MsoNormal"><span class="mw-page-title-main"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p><div><b><br /></b></div>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><b> </b></p><p class="MsoNormal"><b> </b></p><p class="MsoNormal"><b> </b></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><b> </b></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><b> </b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></h1><h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></h1><h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span class="mw-page-title-main"><span style="font-family: Calibri, "sans-serif"; font-size: 11pt;"> </span></span></h1><h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span class="mw-page-title-main"><span style="font-family: Calibri, "sans-serif"; font-size: 11pt;"> </span></span></h1><h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, "sans-serif"; font-size: 11pt;"> </span></h1><h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri, "sans-serif"; font-size: 11pt;"> </span></h1><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US"> </span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US"> </span></b></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><b> </b></p><h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b style="background-color: transparent;"><span lang="EN-US"><br /></span></b></h1><h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></h1><h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span lang="EN-US" style="background: #F8F9FA; color: #202122; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></h1><h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></h1><h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span lang="EN-US" style="background: #F8F9FA; color: #202122; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></h1><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US"> </span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US"> </span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US"> </span></b></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></p>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><i><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: normal; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /><br /></span></i></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: normal; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p><br /><p></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-35050917181770355222023-12-27T09:34:00.000-08:002023-12-27T09:34:45.780-08:00ΤΟ ΛΑΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΚΑΙ Ο ΣΗΜΕΡΙΝΟΣ “ΒΟΥΡΚΟΣ” ΠΟΥ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΣΑΝ ΚΑΘΑΡΗ ΛΙΜΝΗ<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>ΤΟ
ΛΑΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΚΑΙ Ο ΣΗΜΕΡΙΝΟΣ “ΒΟΥΡΚΟΣ” ΠΟΥ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΣΑΝ ΚΑΘΑΡΗ ΛΙΜΝΗ<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio4Ph8eXYse_r_2jyyIHnILP8jJZzCbAJzTpUb12i_38Wv6I3uha7aNXBi0nEW6inXrcDylMBRm9AeYWQ8rF-RHHs8H0WjBt6tdf4pne0it2lpEpM0fWfJv7pIm6BoPk9fSPMBjR-V4oGpcI3D727hOwhWv64hQQKZTgs1kbhelKwUZRna1mfwnqXcpd8/s284/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="177" data-original-width="284" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio4Ph8eXYse_r_2jyyIHnILP8jJZzCbAJzTpUb12i_38Wv6I3uha7aNXBi0nEW6inXrcDylMBRm9AeYWQ8rF-RHHs8H0WjBt6tdf4pne0it2lpEpM0fWfJv7pIm6BoPk9fSPMBjR-V4oGpcI3D727hOwhWv64hQQKZTgs1kbhelKwUZRna1mfwnqXcpd8/s1600/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82.jpg" width="284" /></a></div><br />Το
τι είναι λαϊκό τραγούδι και ποιες οι καταβολές του, αποτελεί θέμα μεγάλης
ανάλυσης, που δεν είναι σκοπός του παρόντος άρθρου. Βασικοί εκπρόσωποι του
υπήρξαν οι Τσιτσάνης, Μητσάκης, Παπαϊωάννου με πρωτεργάτη το Βαμβακάρη και ένα
σωρό άλλους καλλιτέχνες που οριοθέτησαν, όχι μόνο την εποχή τους αλλά και τον
ελληνικό πολιτισμό. Μαζί με το λαϊκό τραγούδι συμπορευόταν και το λεγόμενο
ελαφρό (με επιρροές από το ευρωπαϊκό τραγούδι), με σημαντικούς εκπροσώπους τους
Γιαννίδη, Σουγιούλ, Χαιρόπουλο, Γούναρη, Πολυμέρη, Μαρούδα Μωράκη, Κωνσταντινίδη
κ.ά. το οποίο απευθύνονταν κυρίως στην μεσαία και ανώτερη τάξη, τη λεγόμενη
αστική. Η μεγάλη όμως επανάσταση στο Ελληνικό τραγούδι ήρθε μετά το 1960 με την
έλευση του Μίκη Θεοδωράκη και των λεγόμενων έντεχνων λαϊκών συνθετών όπως Χατζιδάκις,
Ξαρχάκος, Μαρκόπουλος, Πλέσσας, Σπανός, Κουγιουμτζής, Λοΐζος, Μαμαγκάκης, Μούτσης,
Γλέζος, Λεοντής και άλλων, οι οποίοι ευτύχησαν με την συνεργασία σπουδαίων
στιχουργών όπως οι Γκάτσος, Παπαγιανόπουλου, Λ. Παπαδόπουλος, Μ. Ελευθερίου,
κλπ να οδηγήσουν το ελληνικό τραγούδι στις συγκλονιστικότερες στιγμές του, με
πρωτεργάτες μεγάλους τραγουδιστές, όπως οι Μπιθικώτσης, Καζαντζίδης, Ξυλούρης, Πουλόπουλος,
Κόκοτας, Λίντα, Μοσχολιού, Μητσιάς, Νταλάρας, Μαρινέλλα και αρκετούς άλλους. Η
περίοδος αυτής της ακμής διήρκησε – χοντρικά μέχρι και τα τέλη της δεκαετίας του
΄70, όπου το έντεχνο λαϊκό τραγούδι συμπορευόταν με το λαϊκό και το ελαφρολαικό
(Πάριος). <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnBuIJ14SZHQpNiCoIsVOk-UOLjen34xLrTb6mnhy9wEnq7Q_CVhhdmFBSxxznytjw218yGlpk1-jEGwne_O3x8RqHGuUEd_Uu62642VQkRTKyVQN0z7eLtbJHilFFQeDOK5u5MtoY5mGUOciG20ahyvclbHmDNGMjEtrxhFkFL5mXuYKmvVKr7jaDFic/s835/laiko-tragoudi%20(1).webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="455" data-original-width="835" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnBuIJ14SZHQpNiCoIsVOk-UOLjen34xLrTb6mnhy9wEnq7Q_CVhhdmFBSxxznytjw218yGlpk1-jEGwne_O3x8RqHGuUEd_Uu62642VQkRTKyVQN0z7eLtbJHilFFQeDOK5u5MtoY5mGUOciG20ahyvclbHmDNGMjEtrxhFkFL5mXuYKmvVKr7jaDFic/s320/laiko-tragoudi%20(1).webp" width="320" /></a></div><br />Μετά
το 1980, άρχισε σταδιακά μια συνεχής παρακμή στο ελληνικό τραγούδι.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Φυσικά υπήρχαν νέοι συνθέτες και δημιουργοί
αξιόλογοι που παρήγαγαν (ήδη από παλαιότερα, Νικολόπουλος, Μικρούτσικος κ.α)
αλλά το συνολικό κλίμα που υπερίσχυε ήταν εκείνο του καψουροτράγουδου, με
πιασάρικο κακό στίχο και συμβατικές ή κλισέ μελωδίες χαμηλής ποιότητας. «Κακά»
τραγούδια υπήρχαν και παλαιότερα αλλά ήταν λιγότερα. Τα μεγάλα ονόματα μέχρι
και τις μέρες μας, ήταν «τραγουδιστές», που υπηρετούσαν το είδος πιστά, και δικαιώνονταν
(και δικαιώνονται) σε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>υλικά αγαθά και σε
δημοφιλία, δημιουργώντας την πλαστή εικόνα ότι : <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Αυτό είναι το λαϊκό τραγούδι ή έστω η μετεξέλιξη του και αυτοί οι
γνήσιοι συνεχιστές του</b>. Από την άλλη πλευρά το «νεοέντεχνο» έβγαλε συνθέτες
και τραγουδοποιούς αξιόλογους, με αρκετή επιτυχία κυρίως στο νεανικό <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(και όχι μόνο) και πιο «κουλτουριάρικο» κοινό,
με τραγούδια που εμπεριείχαν περισσότερο εγκεφαλικό στίχο, συμβατικές μελωδίες που
καμία σχέση δεν είχαν με τα αριστουργήματα των Θεοδωράκη, Χατζιδάκι Λοΐζου και
ερμηνείες μέτριες, αφού πλέον είχαν εκλείψει οι μεγάλες φωνές του παρελθόντος. Οι
λίγες φωνητικά εξαιρέσεις, όπως ο Πασχάλης Τερζής, δεν είχαν ρεπερτόριο ανάλογο
να αφήσουν πίσω έργο, οπότε δεν μπορούμε να έχουμε και εικόνα πόσο ψηλά θα
έφταναν σε μια εποχή όπως το ‘60 με άλλους δημιουργούς να τους τροφοδοτήσουν. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIG2v8LVxF1BTQq5QQZmizz72QxsiizUfy7PBSCZOz-7vfUiadmeWCPm_vJvtnUPimEI3XfWWmEm0ISlcmY2_FiDw1usPK783o59un5VK3tEeQe-yOsJzM-qFCzggmvigPpjp9xRMqtPZoB576D5XXFtj-4OpsX3GxzrwbpuyKF2szJuwpQff76QxjRNg/s501/%CE%BC%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%B9%CE%BA%CE%B7-6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="323" data-original-width="501" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIG2v8LVxF1BTQq5QQZmizz72QxsiizUfy7PBSCZOz-7vfUiadmeWCPm_vJvtnUPimEI3XfWWmEm0ISlcmY2_FiDw1usPK783o59un5VK3tEeQe-yOsJzM-qFCzggmvigPpjp9xRMqtPZoB576D5XXFtj-4OpsX3GxzrwbpuyKF2szJuwpQff76QxjRNg/s320/%CE%BC%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%B9%CE%BA%CE%B7-6.jpg" width="320" /></a></div><br />Το
κατρακύλισμα αυτό συνεχίζεται μέχρι και σήμερα, και περιβάλλεται από αρκετούς
με το περίβλημα της «διαφορετικότητας», μέσα από μια λογική: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η κάθε εποχή έχει τους δικούς της μεγάλους,
ο καθείς στο είδος του, τους αγαπάει πολύ ο κόσμος, μέχρι και τα νέα παιδιά τους
ξέρουν, πάντα έτσι λένε οι παλιοί, ότι κάποτε ήταν καλύτερα, άλλαξαν οι εποχές
δε μπορούμε να μένουμε προσκολλημένοι στο παρελθόν </i>και άλλες τέτοιες
κοινοτυπίες και κλισέ, που φυσικά δεν απαντάνε στην ουσία ενός προβλήματος που
μεγεθύνεται όσο περνάνε τα χρόνια και αποκτά και παρακμιακά παρακλάδια (τραπ)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Φυσικά, όπως μου είχε πει ο σπουδαίος
Θόδωρος Αντωνίου, το κοινό, αναμασά και «θαυμάζει» με ότι το τροφοδοτείς. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Το
πρόβλημα δεν είναι η ύπαρξη του «Γκουσγκούνη» του κάθε είδους. Καλώς υπάρχει
και όποιος θέλει το ακολουθεί. Το θέμα είναι η αγραμματοσύνη, η άγνοια και η
προσπάθεια των ΜΜΕ και αμύητων περί το λαϊκό τραγούδι ανθρώπων να προσπαθούν να
πείσουν είτε ότι ο «Γκουσγκούνης» είναι ο Λώρενς Ολιβιε ή ο Μάρλον Μπράντο, ή
ότι τέλως πάντων είναι η εξέλιξη τους. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcGno7nKsRejXFA9ww8hNgVTA04qtCJ90opOF1zKbWh0XxUCwTxCarFVpk_aVrLKrnVtHpJ7BXHbuBAtkwo2YFXqFzpRhkK56Osl5tVQ2LS6V4rtuTdH-7g2uBpa5aTRUnI-fTwZ8D3kNnrsPVTfc9YY-9a91xbiSy56idgd9YCUxMANERALKp385tcJw/s800/%CE%B2%CE%BF%CF%8D%CF%81%CE%BA%CE%BF%CF%82-%CE%BB%CE%AC%CF%83%CF%80%CE%B7%CF%82-4207072.webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="800" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcGno7nKsRejXFA9ww8hNgVTA04qtCJ90opOF1zKbWh0XxUCwTxCarFVpk_aVrLKrnVtHpJ7BXHbuBAtkwo2YFXqFzpRhkK56Osl5tVQ2LS6V4rtuTdH-7g2uBpa5aTRUnI-fTwZ8D3kNnrsPVTfc9YY-9a91xbiSy56idgd9YCUxMANERALKp385tcJw/s320/%CE%B2%CE%BF%CF%8D%CF%81%CE%BA%CE%BF%CF%82-%CE%BB%CE%AC%CF%83%CF%80%CE%B7%CF%82-4207072.webp" width="320" /></a></div><br />Είναι
τελείως διαφορετικό να πάς σε ένα «μαγαζί» να ακούσεις τον «Χ» «σκυλά» για
κοινωνικούς λόγους, ή επειδή «περνάς μια φάση» αλλά έχοντας γνώση τι αντιπροσωπεύει
αυτός και το όλο κλίμα και άλλο να έχεις άγνοια και να νομίζεις ότι ο Χ είναι αντίστοιχος
του Μπιθικώτση ή του Καζαντζίδη, η του Πουλόπουλου ή του Ξυλούρη. Ο νέος από 15
έως 35 ετών, που έχει μεγαλώσει σε ένα περιβάλλον με αμόρφωτους γονείς και
βομβαρδίζεται από το πρωί έως το βράδυ με «τραγούδια» αυτού του τύπου, σίγουρα νομίζει
ότι αυτοί είναι «κανονικοί λαϊκοί τραγουδιστές» και αυτά που ακούει «κανονικά
τραγούδια». Δυστυχώς αυτό είναι το πρόβλημα και όσο ο καιρός περνάει και τα ΜΜΕ
γιγαντώνονται και πλαισιώνονται από ανθρώπους που προβάλλουν «ως κανονικότητα»
το παρακμιακό, ο βούρκος θα γίνεται μεγαλύτερος και η δυσωδία του θα πλαταίνει,
οδηγώντας τον σύγχρονο Έλληνα σε μια σουρεαλιστική κοινωνία, όπου η κανονικότητα
(σε όλα τα επίπεδα πια) θα είναι αυτή που θέλει ο πολύς κόσμος, θα προβάλλουν
τα κανάλια και θα παίζουν τα ραδιόφωνα. Κανείς φυσικά δε θα μπορεί να βγει και
να μιλήσει και «να σκούξει» όπως έλεγε στο τραγούδι «Ρήτορες», ο Νίκος Γκάτσος
το 1979. Γιατί;; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Γιατί θα έρθει σε σύγκρουση με το «ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ». Κι αν έρθεις δημόσια σε
σύγκρουση με το «ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ», αυτό θα σε καταπιεί. <o:p></o:p></i></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZGao8XiO56FqMuZs-lSBxTioMPaN4lyxmpHWMejuUOl1EXKDEHiPnbFa5c-88_iOI2dB-mS981UM8_dRHP4DBcmt6oyhQLp6NWR1FPfzYc8mMnM3aylYz-mtFT7QKdFpFy_EP7VG2ssSW9_9Y9rE-zcOPo4cb7wN6W4QiW3CSRwStsPGF7vBnch5qjtc/s1200/sheep.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="757" data-original-width="1200" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZGao8XiO56FqMuZs-lSBxTioMPaN4lyxmpHWMejuUOl1EXKDEHiPnbFa5c-88_iOI2dB-mS981UM8_dRHP4DBcmt6oyhQLp6NWR1FPfzYc8mMnM3aylYz-mtFT7QKdFpFy_EP7VG2ssSW9_9Y9rE-zcOPo4cb7wN6W4QiW3CSRwStsPGF7vBnch5qjtc/s320/sheep.jpg" width="320" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Γιώργος Πολ. Παπαδάκης</b></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 82.0%;" width="82%">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-81328040921710108852023-12-13T06:57:00.000-08:002023-12-13T06:57:23.135-08:00«Δεκαπέντε βήματα προς την άβυσσο», του Γιώργου Πολ. Παπαδάκη, εκδ. Μωραΐτης (του Πάνου Τουρλή)<p> </p><h1 class="gf-post-title heading-color" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Georgia !important; font-size: 40px; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">«Δεκαπέντε βήματα προς την άβυσσο», του Γιώργου Πολ. Παπαδάκη, εκδ. Μωραΐτης</h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDpr79BHgshCu85bKUcYzPfi0qQUmu0i9ihkyaQTPb5FETqZ7hawHm-ZyH0X_oieQUq_H8nn4ho_u8KRqI8QFVN34rZyjU5tsbc_rgqGROAwJ1v2Chxre0NWkVx8nh6e3BBXY5CtXgRfUw7MQXqW9ZKs_b145vC3reYxj8r_JCs-vLKlmUCC_0Kmjmgck/s905/-e1701789391844.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="905" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDpr79BHgshCu85bKUcYzPfi0qQUmu0i9ihkyaQTPb5FETqZ7hawHm-ZyH0X_oieQUq_H8nn4ho_u8KRqI8QFVN34rZyjU5tsbc_rgqGROAwJ1v2Chxre0NWkVx8nh6e3BBXY5CtXgRfUw7MQXqW9ZKs_b145vC3reYxj8r_JCs-vLKlmUCC_0Kmjmgck/s320/-e1701789391844.jpg" width="212" /></a></div><br /><div><br /></div><div><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: dimgrey; font-family: Georgia; font-size: 16px; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;">Μια αρκούδα επιτίθεται σε κυνηγούς της Αλάσκας. Δικηγόρος κλείνεται σε άσυλο. Ένα παλιό αρχοντικό κρύβει θανάσιμα μυστικά. Ένας άντρας πέφτει θύμα κατάρας και χάνει τη γεύση του. Ένας σκύλος επιστρέφει στο αφεντικό του μετά τον θάνατό του. Υπάρχει ο κόμης Δράκουλας ή η μορφή του είναι απότοκο μυθευμάτων; Αυτές και άλλες ιστορίες ξεδιπλώνονται στην ατμοσφαιρική συλλογή διηγημάτων που έγραψε ο Γιώργος Πολ. Παπαδάκης κι είναι γεμάτες σασπένς, τρόμο, ανατροπές και απρόσμενα φινάλε.<span id="more-14509" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: dimgrey; font-family: Georgia; font-size: 16px; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Βιβλίο <a href="https://www.facebook.com/moraitespublications" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #e4573d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" target="_blank"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; padding: 0px;">Δεκαπέντε βήματα προς την άβυσσο </span></a></em><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;" />Συγγραφέας <a href="https://www.bookia.gr/index.php?action=person&personid=57246" rel="noopener noreferrer" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #e4573d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" target="_blank"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; padding: 0px;">Γιώργος Πολ. Παπαδάκης</span></a><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;" />Κατηγορία <span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://www.vivliokritikes.com/category/stories/" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #e4573d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" target="_blank">Συλλογή διηγημάτων </a></span>/ <a href="https://www.vivliokritikes.com/category/%cf%84%cf%81%cf%8c%ce%bc%ce%bf%cf%85/" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #e4573d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" target="_blank"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; padding: 0px;">Τρόμου</span></a></em><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;" /><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Εκδότης <span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://moraites.eu/" rel="noopener noreferrer" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #e4573d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" target="_blank">Μωραΐτης</a></span></em><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;" /><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Συντάκτης:</em> <a href="https://www.facebook.com/vivliokritikes/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #e4573d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Πάνος Τουρλής</em></span></a></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: dimgrey; font-family: Georgia; font-size: 16px; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;">Η συλλογή αποτελείται από δεκαπέντε διηγήματα μεσαίας έκτασης, δηλαδή μεταξύ 10 και 20 σελίδων, που όλα τους διαδραματίζονται στα τέλη του 19<span style="box-sizing: border-box; font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">ου</span> και στις αρχές του 20ού αιώνα, κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες και στην Αγγλία. Ρεαλισμός, κινηματογραφικές σκηνές, γρήγορη γραφή, σωστή «σκοτεινή» ατμόσφαιρα, ιδανική μίξη κατάρας, μαύρης μαγείας και της καθημερινότητας εκείνης της εποχής, εναλλαγές σκηνών, ενδιαφέροντες χαρακτήρες, ποικίλη θεματολογία, κλιμακωτές εξελίξεις που δεν προϊδεάζουν για τη συνέχεια είναι μερικά μόνο από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας ανθολογίας κειμένων που με ξενύχτησαν και μου χάρισαν πολλές ανατριχίλες. Η γραφή ζωντανεύει με τέχνη και αφηγηματική δεινότητα τις διάφορες συνθήκες και εποχές, οι χαρακτήρες παρουσιάζονται με διεισδυτικά ψυχογραφήματα και οι ιστορίες ξεδιπλώνονται με τρόπο που δημιουργεί αγωνία για το τι θα γίνει παρακάτω αλλά και για το τι κρύβεται πίσω από τα όσια διαδραματίζονται. Επίσης, σε κάποια κείμενα παρατηρούμε κοινούς άξονες, χωρίς όμως αυτό να αποτελεί ανασταλτικό παράγοντα για την απόλαυσή τους, μιας και η φαντασία του συγγραφέα είναι ανεξάντλητη: σε κάποιες υπάρχει προοικονομία αλλά η εξιστόρηση μας κάνει να αναρωτιόμαστε για το πώς φτάσαμε ως το σημείο καμπής με το οποίο ξεκινάνε, σε κάποια διηγήματα ο ήρωας έχει μια καλή ζωή όμως κάτι γίνεται κι αρχίζει να καταστρέφεται ή καταφεύγει στο όπιο χωρίς να είναι αυτό η αιτία της καταστροφής του, σε άλλα ο ήρωας έχει φτάσει στο κατώτατο σημείο κι αποφασίζει να γράψει την εμπειρία του ως παρακαταθήκη για όσους διαβάσουν το σημείωμα κλπ.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: dimgrey; font-family: Georgia; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">Στα «Δεκαπέντε βήματα προς την άβυσσο» ταξιδεύουμε από την Αλάσκα στη Βιρτζίνια κι από κει στο Λονδίνο, στην Κορνουάλη αλλά και στα Καρπάθια. Ζώα και άνθρωποι, μέντιουμ και σεάνς, στοιχειωμένα σπίτια, φαντάσματα και σκιές, παιχνίδια του μυαλού και ανυπόστατες φήμες, άντρες και γυναίκες, επιτυχίες και καταστροφές, τιμωρίες και αποδράσεις, φυλακές και βάλτοι ξεπηδούν μέσα από τις σελίδες του βιβλίου και με ταξίδεψαν σε κόσμους μυστηριακούς, επικίνδυνους, φαινομενικά αθώους και άκρως συναρπαστικούς.</p></div><div><br /></div>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-9993119356451320702023-11-21T04:37:00.000-08:002023-11-21T04:37:23.415-08:00Γιώργος Πολ. Παπαδάκης, Δεκαπέντε βήματα προς την άβυσσο, κριτικό άρθρο Χαρ. Δερμιτζάκης<p> </p><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: #e6e6e6; font-family: "Trebuchet MS", verdana, sans-serif; font-size: 19.5px; text-indent: 10px;">Γιώργος Πολ. Παπαδάκης, Δεκαπέντε βήματα προς την άβυσσο</h3><div class="post-header" style="background-color: #e6e6e6; font-family: "Trebuchet MS", verdana, sans-serif; font-size: 13px; text-indent: 10px;"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-6119155720084033861" itemprop="description articleBody" style="background-color: #e6e6e6; font-family: "Trebuchet MS", verdana, sans-serif; font-size: 13px; text-indent: 10px;"><p></p><p class="MsoNormal">Γιώργος Πολ. Παπαδάκης, Δεκαπέντε βήματα προς την άβυσσο, Μωραΐτης 2023, σελ. 188</p><p class="MsoNormal"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR8RyYN-UnVHfDhDYfE19w2I-grd5P4q3a6yR3VClx8uQD70CaJWRoKJDSarpnGdfsiUfrzXwKGtFMs5CXe7tFsk6_2VbaLhrTAdKjYNHTZYjh3mjvaZ5K1-a8V50ir_WD1lPg9rrXDOjDBecvd4AU8Y6gGo-aHYdMb277lo-qXiVHfYrgLUK0nbmd28o/s1200/%CE%A0%CE%B1%CF%80%CE%B1%CE%B4%CE%AC%CE%BA%CE%B7%CF%82.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: blue; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="796" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR8RyYN-UnVHfDhDYfE19w2I-grd5P4q3a6yR3VClx8uQD70CaJWRoKJDSarpnGdfsiUfrzXwKGtFMs5CXe7tFsk6_2VbaLhrTAdKjYNHTZYjh3mjvaZ5K1-a8V50ir_WD1lPg9rrXDOjDBecvd4AU8Y6gGo-aHYdMb277lo-qXiVHfYrgLUK0nbmd28o/s320/%CE%A0%CE%B1%CF%80%CE%B1%CE%B4%CE%AC%CE%BA%CE%B7%CF%82.jpg" style="border: 0px;" width="212" /></a></div><p class="MsoNormal"> Τα δεκαπέντε βήματα είναι «15 ιστορίες βικτωριανής εποχής», όπως διαβάζουμε στον υπότιτλο, που βέβαια ανάγουν την καταγωγή τους στο <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%93%CE%BF%CF%84%CE%B8%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%BC%CF%85%CE%B8%CE%BF%CF%80%CE%BB%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1" style="color: blue; text-decoration-line: none;">γοτθικό μυθιστόρημα</a>, μισό αιώνα πιο πριν, με το «<a href="https://hdermi.blogspot.com/2011/08/blog-post_09.html" style="color: blue; text-decoration-line: none;">Κάστρο του Οτράντο</a>» (1764, να το θυμάστε μνημονικά, εκατό χρόνια από τη γέννηση του Σαίξπηρ). Έχουν βραβευθεί από τον Φιλολογικό Σύλλογο Παρνασσός και κυκλοφορούν και σε αγγλική μετάφραση.</p><p class="MsoNormal"> Ο Γιώργος, με αυτή του τη συλλογή διηγημάτων αναδεικνύεται ως ο Έλληνας Έντγκαρ Άλαν Πόε.</p><p class="MsoNormal"> Έχω διαβάσει πάρα πολλά διηγήματα του <span lang="EN-US">Poe</span>, μήπως δεν τον θυμάμαι καλά; Για να ρωτήσω τον <span lang="EN-US">bing</span> (<span lang="EN-US">Microsoft</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">edge</span>).</p><p class="MsoNormal"> Τον ρωτάω και μου απαντάει:</p><p style="margin: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"> «</span><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%88%CE%BD%CF%84%CE%B3%CE%BA%CE%B1%CF%81_%CE%86%CE%BB%CE%BB%CE%B1%CE%BD_%CE%A0%CF%8C%CE%B5" style="color: blue; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="color: windowtext; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Ο Πόε ήταν γνωστός για τα έργα του που ανήκαν στα είδη του τρόμου, της φαντασίας, της επιστημονικής φαντασίας και του αστυνομικού μυθιστορήματος</span></a><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">.</span></p><p style="margin: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"> Κάποια από τα χαρακτηριστικά των διηγημάτων του Πόε είναι:</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> 1. Η χρήση του πρώτου προσώπου αφήγησης, που δίνει μια άμεση και έντονη επαφή με τον αναγνώστη και τον κάνει να μπει στη θέση του αφηγητή. Οι αφηγητές του Πόε είναι συχνά αναξιόπιστοι, διαταραγμένοι ή παράφρονες, που προσπαθούν να δικαιολογήσουν τις πράξεις τους ή να πείσουν τον αναγνώστη για τη λογική τους. </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> 2. Η χρήση του συμβολισμού, που προσδίδει μια βαθύτερη σημασία στα στοιχεία της ιστορίας. Ο Πόε χρησιμοποιεί συχνά συμβολικά αντικείμενα, όπως το ρολόι, το καθρέφτη, το μάτι, την καρδιά, τον κόρακα, τον γύπα, το καμπαναριό, το κόκκινο χρώμα κ.α. <a href="https://artic.gr/poe-metaxy-erota-kai-thanatoy/" style="color: blue; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="color: windowtext;">για να αναφερθεί σε θέματα όπως ο χρόνος, ο θάνατος, η τρέλα, η ενοχή, η αγάπη, η απώλεια, η απελπισία κ.α</span></a>.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> 3. Η χρήση της επανάληψης, που δημιουργεί μια ατμόσφαιρα αγωνίας, τρόμου και υπερβολής. Ο Πόε επαναλαμβάνει συχνά λέξεις, φράσεις, ήχους ή σκηνές για να τονίσει την ένταση, την παράνοια, την εμμονή ή την παραίσθηση των χαρακτήρων του.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> 4. Η χρήση του γότθικου στοιχείου, που προσθέτει μια αίσθηση μυστηρίου, τρόμου και ρομαντισμού. Ο Πόε χρησιμοποιεί συχνά γότθικες τοποθεσίες, όπως σκοτεινά κάστρα, μοναστήρια, νεκροταφεία, υπόγεια, κρυφά δωμάτια κ.α. για να δημιουργήσει μια απειλητική και θλιβερή ατμόσφαιρα. Επίσης, χρησιμοποιεί γότθικα θέματα, όπως ο υπερφυσικός τρόμος, η μαγεία, η αναστάσεις, οι κατάρες, οι προφητείες, οι οράματα, οι εφιάλτες, οι αιμοδιψείς, οι βασανισμοί, οι φόνοι, οι αυτοκτονίες κ.α. για να προκαλέσει συναισθήματα φόβου, αποστροφής, έκπληξης ή συμπάθειας στον αναγνώστη».</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Επειδή δεν έχω καλή μνήμη, και τα διηγήματα του Γιώργου τα διάβασα πριν κάμποσο καιρό αλλά δεν ευόδωσα να γράψω γι’ αυτά πιο πριν (ας μην αναφέρω τους λόγους) δεν είμαι σίγουρος για την επανάληψη, όσο για τον συμβολισμό, επειδή είμαι ενάντια στην υπερβολική συμβολιστικοποίηση που παρατηρείται στις μέρες μας (να μην αναφερθώ πάλι στον Ελύτη και στην «Τρελή ροδιά»), δεν αναζήτησα κρυμμένα σύμβολα, έστω και αν ο Γιώργος όντως χρησιμοποίησε κάποια αντικείμενα συμβολικά. </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Όμως ας δούμε τα διηγήματα.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> «Η αρκούδα του βουνού <span lang="EN-US">Mckinley</span>» είναι μια αρκούδα <span lang="EN-US">Mckinley</span><span lang="EN-US"> </span>που σκορπίζει τον τρόμο. Κάποιοι όμως είναι ατρόμητοι, όπως ο αφηγητής και ο φίλος του.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Ατρόμητος σημαίνει ότι ρισκάρεις. Είναι μια επιλογή, όπως το να μην φοράς μάσκα σε κλειστούς χώρους. Ο τρόμος έρχεται μετά μπροστά στον επικείμενο θάνατο· από τον οποίο θα ξεφύγει ο αφηγητής, για να γνωρίσει όμως τη φρίκη μπροστά στον κατακρεουργημένο φίλο του.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Μπορεί να σοκάρω, αλλά θα το γράψω.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Δεν υποστηρίζω τη διάσωση ειδών που στη διατροφική αλυσίδα βρίσκονται πιο πάνω από τον άνθρωπο, που θα μπορούσε ο άνθρωπος να αποτελέσει τροφή του. Ούτε ειδών που αποτελούν κίνδυνο για τη ζωή ενός ανθρώπου, όπως ένα δηλητηριώδες φίδι.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Δεν θυμάμαι πού διάβασα για τον ετήσιο μέσο όρο θυμάτων της αρκούδας.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Στο επόμενο διήγημα, «Εκείνη, η μοναδική γυναίκα», έχουμε πάλι τον πρωτοπρόσωπο αφηγητή αλλά ο τρόμος εδώ δεν είναι ο ρεαλιστικός του προηγούμενου, είναι ο τρόμος από κάτι το εξωπραγματικό.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> «Με την άκρη του ματιού μου είδα το πρόσωπο που είχα ερωτευτεί και αγαπήσει με όλη τη δύναμη της ψυχής μου να έχει αλλάξει και τη θέση του να έχει πάρει μια σιχαμερή πέτσινη σάρκα».</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Μεγάλο το σοκ.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> «…μετά, όπως μου είπαν, νοσηλεύτηκα. Κανείς δεν πίστευε ότι θα επανέλθουν τα λογικά μου. Ειλικρινά, ακόμη και τώρα που γράφω δεν είμαι εντελώς καλά.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Εντελώς ποε-ικό διήγημα. Φανταστικό, τρόμος, ψυχολογική διαταραχή του πρωτοπρόσωπου αφηγητή.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> «Ήμουν πάντοτε ένας μοναχικός άνθρωπος, αλλά, περνούσαν τα χρόνια, αντιλαμβανόμουν την αίσθηση της μοναξιάς να με κατακλύζει όλο και περισσότερο».</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Έτσι ξεκινάει το «Σπίτι», με τον αφηγητή να αυτοπροσωπογραφείται.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Τα τέτοια άτομα είναι επιρρεπή σε ψευδαισθήσεις και παραισθήσεις. Όμως αυτά που είδε δεν ήταν ούτε παραίσθηση ούτε ψευδαίσθηση.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Το σπίτι είναι στοιχειωμένο, και το κληρονόμησε από τον θείο του.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Το στοιχειωμένο σπίτι είναι ένας κοινός τόπος στη λογοτεχνία του είδους.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Στην «Κατάρα της γεύσης» έχουμε πάλι το υπερφυσικό. Μου άρεσε πολύ αυτό το διήγημα με το θέμα της εκδίκησης, ένα θέμα που μου αρέσει.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Το αντίστροφο έχουμε στο «Εκείνος στο νοτιοδυτικό κελί». «Εκείνος» βοηθάει τον φυλακισμένο να δραπετεύσει. Φυσικά ο «Εκείνος» δεν ανήκει σ’ αυτό τον κόσμο.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Από το «Έκτακτο παράρτημα» θα παραθέσω το παρακάτω απόσπασμα.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> «Ένας θάνατος στον ύπνο μου θα ήταν ίσως ό,τι καλύτερο. Απλά να κοιμηθώ και να μην ξυπνήσω ξανά» (σελ. 78).</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Το έχω σκεφτεί πολλές φορές. Ο καλύτερος θάνατος για σένα, ο χειρότερος για τους δικούς σου. Συνέβη σε ένα φίλο μου και στον άντρα μιας ξαδέλφης μου. </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Διαβάζοντας τα διηγήματα του Γιώργου, συνειδητοποίησα ότι με την πρωτοπρόσωπη αφήγηση έχουμε ένα <span lang="EN-US">quasi</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">happy</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">end</span>. Ο αφηγητής, για να αφηγείται, σημαίνει ότι τη γλίτωσε, όπως στο πρώτο διήγημα.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Αμ δε.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Ξέχασα ότι υπάρχει περίπτωση να αφηγείται ένας νεκρός, όπως στο «Τρομοκρατικό κτύπημα» της Γιασμίνας Χαντρά.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Δεν είναι η περίπτωση του διηγήματος στο οποίο μόλις αναφερθήκαμε. Το <span lang="EN-US">unhappy</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">end</span><span lang="EN-US"> </span>δίνεται στο τέλος με τριτοπρόσωπη αφήγηση.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Μπορεί να υπάρξουν φαντάσματα σκύλων;</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Φαίνεται πώς μπορούν.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> «Ο σκύλος, τζακ».</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Τα δυο επόμενα διηγήματα διαδραματίζονται στα Καρπάθια, όπου έζησε ο Δράκουλας. Στο πρώτο έχουμε το υπερφυσικό, με τον σταυρό. Το δεύτερο, από τα καλύτερα διηγήματα της συλλογής, είναι μεν διήγημα τρόμου, όμως κινείται μέσα στα όρια του πραγματικού. Πώς θα νιώθατε αν σας είχε περικυκλώσει μια αγέλη λύκων;</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Στο «Είδωλο του θανάτου», με το μοτίβο του καταραμένου πετραδιού που έχω δει σε κάποιες ταινίες, παρά την πρωτοπρόσωπη αφήγηση έχουμε <span lang="EN-US">unhappy</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">end</span>. Εδώ δεν χρειάζεται καν το κλείσιμο με τριτοπρόσωπη αφήγηση.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Ο «Καταχθόνιος γέρος» κινείται στη σφαίρα του φανταστικού και είναι εντελώς πρωτότυπο. Θυμίζει αμυδρά το «Πορτραίτο του Ντόριαν Γκρέι».</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Το «Έγκλημα χωρίς κίνητρο» μου άρεσε διπλά. Πρώτον, για τον φιλοσοφικό στοχασμό του, και δεύτερον για το απροσδόκητο τέλος του.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Για τον φιλοσοφικό στοχασμό θα αναφέρω απλά ότι ο Νίτσε θεωρεί τον εγκληματία ως μια ανώτερη φύση. Μάλιστα λέει κάπου χαρακτηριστικά ότι ο εγκληματίας δεν στέκεται συχνά στο ύψος του εγκλήματός του. Τέτοιον θεωρεί ο αφηγητής τον Ρασκόλνικοφ. «Έγκλημα χωρίς κίνητρο» είναι και του «Ξένου», στο ομώνυμο διήγημα του Καμύ.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Και το απροσδόκητο;</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Να μην το αποκαλύψω.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Να αναφέρω μόνο ένα αληθινό περιστατικό που διάβασα παλιά στα <span lang="EN-US">media</span>. Ο πατέρας πηγαίνει στην πόλη (δεν θα πω ποια) για δουλειές, και σκέφτεται να μπερμπαντέψει. Ζητάει μια <span lang="EN-US">escort</span>. Κτυπάει η πόρτα, ανοίγει, και πέφτει κάτω ξερός. Μπροστά στην πόρτα στεκόταν η κόρη του. </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Στο «Εγώ, ο Τζακ ο αντεροβγάλτης» ο Γιώργος πραγματεύεται μια εκδοχή (πολύ πιθανή) γιατί δεν αποκαλύφθηκε ποτέ ποιος ήταν.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Πόσες φορές δεν λαχταρήσαμε να ξαναδούμε αγαπημένο πρόσωπο που έχει πεθάνει;</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Πολλοί καταφεύγουν σε μέντιουμ, για να το ακούσουν τουλάχιστον. Με το «Πηγάδι των επιθυμιών» θα μπορούσε να πραγματωθεί αυτή η επιθυμία.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Το τελευταίο διήγημα της συλλογής, «Τα όνειρα στο σπίτι βόρεια του Πλάντον», την κλείνουν κυκλικά, με το μοτίβο που είδαμε και στο πρώτο διήγημα: Ο αφηγητής την γλιτώνει, όχι όμως και ο φίλος του.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Θα το ξαναγράψω, ο Γιώργος Πολ. Παπαδάκης είναι ο Έλληνας Έντγκαρ Άλαν Πόε.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Όλα τα διηγήματα είναι θρίλερ.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Σε πάρα πολλά απ’ αυτά κυριαρχεί ο τρόμος.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Σε πάρα πολλά εισβάλει το υπερφυσικό.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Όλα τα διηγήματα είναι εξαιρετικά.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Και χάρη στο στόρι, και χάρη στη γλαφυρή πένα του Γιώργου (το γλαφυρό πληκτρολόγιο καλύτερα, για να κάνουμε <span lang="EN-US">update</span><span lang="EN-US"> </span>στις μεταφορές).</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Και οι ιαμβικοί δεκαπεντασύλλαβοι που έπεσαν στην αντίληψή μας</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Αλλά δεν είχε νόημα να φέρω αντιρρήσεις</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Το ξέφρενο τρεχαλητό ανάμεσα στα δέντρα</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Να εκτεθώ δημόσια σε τέτοιες συζητήσεις</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Το βάλτο που ζωντάνεψε και που τον κυνηγούσε</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Και ένας ανάπαιστος.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Ξαγρυπνούσα τις νύχτες μαζί της</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"> Μπάμπης Δερμιτζάκης</p></div>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-79416489771834600852023-08-25T10:08:00.005-07:002023-08-25T10:08:42.675-07:00Νέα Ατραπός – Λαξευτής Τοπίων : Δύο ξεχωριστά λιμάνια Ποιητικής Τέχνης, (κριτικό σημείωμα, 2022)<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-size: 13pt; line-height: 107%;">Νέα
Ατραπός – Λαξευτής Τοπίων : Δύο ξεχωριστά λιμάνια Ποιητικής Τέχνης<b><o:p></o:p></b></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD5mQEN1_Dgiqs6p3wwD2T8Z0f8KjZhBnwwteFFLqCtXwW8LnlRWhf6bAaer-h2GRvglk69NyNvr_HV7-uZsOLFwErbUpq99xQH6Bfsjs-iawHRolNktZBjLKpCia1OthsRgvMGy6-qpIEAU5z8BzljfTyP-LS5nFgRgD4LRbXmsJBzynKQh42N2bDFSA/s261/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="193" data-original-width="261" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD5mQEN1_Dgiqs6p3wwD2T8Z0f8KjZhBnwwteFFLqCtXwW8LnlRWhf6bAaer-h2GRvglk69NyNvr_HV7-uZsOLFwErbUpq99xQH6Bfsjs-iawHRolNktZBjLKpCia1OthsRgvMGy6-qpIEAU5z8BzljfTyP-LS5nFgRgD4LRbXmsJBzynKQh42N2bDFSA/s1600/images.jpg" width="261" /></a></div><br />Στα τρία χρόνια που μεσολάβησαν στη συγγραφή
τους (2014 εκδόθηκε η «Νέα Ατραπός» και το 2017 ο «Λαξευτής Τοπίων»), αλλά
πιθανόν και η ολοκλήρωση της αλλαγής ύφους του ποιητή σε σχέση με τα πρώτα <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έργα του, δικαιολογούν τις διαφορές, αλλά και
τις ομοιότητες που κάνουν τις δύο ποιητικές συλλογές εξίσου ξεχωριστές και
πολύτιμες σαν τροφή πνευματική και ταυτόχρονα σαν αξιόλογα δημιουργήματα της σύγχρονης
ελληνικής ποίησης, για τα οποία σίγουρα ο Γ. Πολ. Παπαδάκης είναι άξιος πολλών επαίνων.
<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Σε μια πρώτη προσέγγιση, καθαρά μορφολογική, η
«Νέα Ατραπός» είναι μία σειρά ποιημάτων σε ελεύθερο στίχο, που μελετώντας τα <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>συνθέτουν ένα ενιαίο, μεγάλο ποίημα που
περιέχει εικόνες, αισθήσεις, αναζητήσεις και βαθύτερα ερωτήματα και νοήματα της
ανθρώπινης ύπαρξης, αφού καμιά πτυχή της δεν μένει ακάλυπτη (ζωή, θάνατος,
πραγματικότητα, φαντασία, όνειρα, κοινωνικές συναναστροφές, φιλία, έρωτας,
δημιουργία, ιδανικά όπως η δικαιοσύνη, θεσμοί όπως ο «Νόμος»). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibRGQxcy6AJTChgtLlmvmTQOI2N2q-rPvO-lMqHEpf39fJwyOKweU1-941XO7Cu_mHQz0nC2q-R9-objEm-fbfJ_B6N-VJ4YRjRGTIJJ4tcSpxgyRu84VU1IyCbbKp-qTXOiMwqdSlRTWDe0ITDZW4fgTPae9ccAVtlS-gqKOxpzBvwjVZM1V3q_isXOY/s1418/CatalogueItem.0339933.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1418" data-original-width="937" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibRGQxcy6AJTChgtLlmvmTQOI2N2q-rPvO-lMqHEpf39fJwyOKweU1-941XO7Cu_mHQz0nC2q-R9-objEm-fbfJ_B6N-VJ4YRjRGTIJJ4tcSpxgyRu84VU1IyCbbKp-qTXOiMwqdSlRTWDe0ITDZW4fgTPae9ccAVtlS-gqKOxpzBvwjVZM1V3q_isXOY/s320/CatalogueItem.0339933.jpeg" width="211" /></a></div><br />Οι στίχοι είναι άλλοτε πιο εκτεταμένοι και
άλλοτε πιο συνοπτικοί, τελειώνουν με τελεία ή κόμμα, ενώ ενίοτε περιλαμβάνουν
και εισαγωγικά σε έννοιες («κοινωνική παιδεία»), διαλόγους («Επιχειρείν κύριοι,
επιχειρείν…»), προσομοιώσεις – μεταφορές <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«…Όταν
τα θηρία φεύγουν, βρίσκω έναν τρόπο να «υπάρχω». Να υπάρχω χωρίς εμένα.»)</i>
αλλά και σύνολα λέξεων που αποδίδουν περιφραστικά καταστάσεις της ανθρώπινης
ύπαρξης <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Τότε κατάλαβα τι είναι αυτό το
«πράγμα που ονομάζουμε ζωή».»).</i> Συναντάμε επίσης ερωτηματικά που ακουμπούν
βαθύτερες πτυχές της ύπαρξης: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(«Τι είσαι;
Ένα δέντρο μοναχό στο δάσος του γαλαξία»)</i> και θαυμαστικό στις απορίες του
ποιητή και συναισθήματα ή πράξεις που του προκαλούν δέος ή βαθειά απόλαυση <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(«Τα βράδια, σύναξη μυστική με Μπλέηκ, με
ήχους γλυκείς μιας άρπας!»</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Σαν
γεράκι πρωτόπειρο στης στέπας τη μανία παλεύω το τέρας μέσα μου που με
συνθλίβει!». <o:p></o:p></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Από το πρώτο μέχρι το τελευταίο από τα τριάντα
ποιήματα της συλλογής, η ροή των στίχων είναι τέτοια που κινητοποιεί τον
αναγνώστη να προχωράει μέχρι το τέλος χωρίς να κουράζεται και να ακολουθεί τις
υπαρξιακές αναζητήσεις του ποιητή, να μεταφέρεται στα φυσικά τοπία στα οποία
λυρικά τις τοποθετεί, να βιώνει την αγωνία του, τον αγώνα του, αλλά και τις
βεβαιότητες που τον καταδυναστεύουν.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">«ΛΑΞΕΥΤΗΣ
ΤΟΠΙΩΝ», 2017, ΔΙΦΡΟΣ. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrRtoxULue5UJsH-kb83n-CwtIjMzyQrVXGLtnb8_zu-6m4H0OnloAIJtQSM6LM6guWovETk3J5hGV999pAn-J61sFxo-Um3BF_dSzAaxsfo_IllaxppW1F-rmw3BpLN1jjeZ0dwnO5Z-NB-GvF-gzwOMU4DjupGwOeUZgLkIKpZnzZo-Q8rUSv9-ARqo/s1200/20200219105358_laxeytis_topion.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="560" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrRtoxULue5UJsH-kb83n-CwtIjMzyQrVXGLtnb8_zu-6m4H0OnloAIJtQSM6LM6guWovETk3J5hGV999pAn-J61sFxo-Um3BF_dSzAaxsfo_IllaxppW1F-rmw3BpLN1jjeZ0dwnO5Z-NB-GvF-gzwOMU4DjupGwOeUZgLkIKpZnzZo-Q8rUSv9-ARqo/s320/20200219105358_laxeytis_topion.jpeg" width="149" /></a></div><br />Στον
αντίποδα της «Νέας Ατραπού», ο «Λαξευτής Τοπίων» που ακολουθεί χρονικά (2017), είναι
μία ποιητική συλλογή όπου το καθένα από τα τριάντα ένα ποιήματα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είναι σαν ένας τεράστιος στίχος, γιατί ο
τρόπος που είναι γραμμένο – προσομοιάζει με πεζοτράγουδο ή αφήγηση με
μουσική/ποιητική χροιά – έχει τέτοια πυκνή ροή νοημάτων που δεν επιτρέπει στον
αναγνώστη να σταματήσει πριν φτάσει στο τέλος. Στο «Λαξευτή Τοπίων» <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δεν μπορεί να απομονωθεί ο στίχος από το
σύνολο, στη «Νέα Ατραπό» υπάρχουν στίχοι που μόνοι τους αποδίδουν την κεντρική
ιδέα του ποιήματος ή τα νοήματα που επιχειρεί να προσεγγίσει ο ποιητής.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Κυρίαρχο σημείο στίξης η τελεία, που πολλές
φορές χρησιμοποιείται σαν κόμμα που τονίζει εμφατικά και κοφτά το στίχο, την
εικόνα, την αίσθηση <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(«Ένα ανοιχτό
παράθυρο να περάσει το φως μου αρκεί. Να κοιτάζω λίγο έξω. Να συνομιλώ με τον
αέρα.».</i> Σχεδόν τετραγωνισμένη αφηγηματική γραφή, σε πλήρη στοίχιση,
πλαισιώνει την περιπλάνηση του ποιητή στο χρόνο, τη ζωή, τους ανθρώπους, τον
έρωτα, τις αγωνίες, τις εμμονές και τους στόχους του. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Έντονα χαρακτηριστική της συλλογής η
διακειμενικότητα, (όπως και στην «Ατραπό»), με παραθέσεις χωρίων από
πεζογραφήματα, νουβέλες και ποιήματα Ελλήνων και ξένων δημιουργών, όπως ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Baudelaire</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> ( απ΄ όπου ο ποιητής εμπνεύστηκε τον τίτλο
του δεύτερου ποιήματος της συλλογής «Άλμπατρος»), </span><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">o</span><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Όσκαρ
Ουάιλντ, ο Γ. Σεφέρης, ο Πολ Βαλερύ και επεξηγούνται στις δεκαοκτώ υποσημειώσεις
του έργου. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Ξεκινώντας με τον σώφρονα που του δόθηκε η
εντολή <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Eris</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">sacerdos</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">in</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">aeternum</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">” («Θα είσαι
ιερεύς εις τον αιώνα») </span></i><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">και κατέληξε
«να παίζει με την άρπα του κάθε απόγευμα, την ίδια ώρα, στο ίδιο δωμάτιο με τα
ίδια δάχτυλα, τις ίδιες νότες» και την απορία στο πρόσωπό του καταστάλαγμα
σοφίας, τα ποιήματα του «Εγώ» <i style="mso-bidi-font-style: normal;">σαν
Άλμπατρος συντροφεύουν νωχελικά τον ποιητή στα βήματά του, τη θλίψη του που δεν
έχει δάκρυα και επειδή είναι άπιαστα προσφέρουν μια ψευδαίσθηση αθανασίας, ενώ
οι σκέψεις πετούν ελεύθερα και χωρίς φόβο. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">«Η ζωή μας» όμως, είναι μια κλωστή ευλύγιστη,
που <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Κάποτε στητή και κάποτε ρωμαλέα,
παριστάνει το σκοινί» που ταλαντεύεται σαν χορδή κιθάρας σε δυο σταθερά δοκάρια
της αβύσσου και μπορεί να σπάσει και να οδηγήσει στην άβυσσο τη «μαυροφόρα, που
με ρεμβώδη μάτια και το πένθιμο παρελθόν, έχει λόγους να ποθεί το τέλειο κρεσέντο».
</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Η «Αλήθεια» είναι στο Όλον, που διασχίζοντας
τη φύση και το σπέρμα της ζωής καταλήγει στο Ένα (όπως και στην «Νέα Ατραπό»),
ενώ το άπειρο σίγουρα δεν μπορείς να το μετρήσεις «με το κουταλάκι του καφέ»
(διακειμενικότητα :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ποίημα του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">T</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">S</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Eliot</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">, «Το Τραγούδι του Προύφροκ», μτφρ. Γ.
Σεφέρης), δεν πιάνεται, και η μόνη ερωτική ζεύξη το αέναου γίγνεσθαι είναι φως
και σκοτάδι.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Τα νερά της Αθανασίας»
είναι ένα <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«ακούραστο, αδιασάλευτο κύλημα
υδάτινης μάζας»</i> όπου «τα βότσαλα γυαλισμένα, καθρέφτες του χρόνου, παίζουν
το φιλμ του παρελθόντος» σε μια μοναδική και αέναη ισορροπία αθανασίας. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Κλείνοντας την περιήγηση στις δύο ποιητικές
συλλογές, το ταξίδι που προσφέρει ο ποιητής είναι μοναδικό, ξεχωριστό και
συναρπαστικό και αναμφίβολα αποτελεί λιμάνι για τους φίλους της ποίησης γιατί
χαρακτηρίζεται από εσωτερικότητα, περιγραφικότητα και βαθύτερες αναζητήσεις και
προσεγγίσεις στο ανθρώπινο είναι. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Α. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μάνου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-32104587781967776952023-08-13T12:43:00.001-07:002023-08-13T12:43:21.553-07:00Λ Α Ξ Ε Υ Τ Η Σ Τ Ο Π Ι Ω Ν, 2017, ΔΙΦΡΟΣ υπό Πάτροκλου Λεβεντόπουλου (2018)<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Λ Α Ξ Ε Υ Τ Η Σ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τ Ο Π Ι Ω Ν, 2017, ΔΙΦΡΟΣ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Υπό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Πάτροκλου<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Λεβεντόπουλου<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXHikuwnKGlv-Z7ePOaNVlV9xqAS2_JIfIl7WOv-lmZfK_wMvL6KhdSwwr3B3DS3LBv3LT2N8VG_6mB6QtOQqcpuU1sYxOKqeit6uT8tDUkXwX83Uit9SZVPgKpAURSn-3IKCYiUXAHRMOV8Ub4ffNHtWqHNxQNd8L8Dp1HeD8H-M0NGN8stwKA9rPpWI/s1200/20200219105358_laxeytis_topion.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="560" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXHikuwnKGlv-Z7ePOaNVlV9xqAS2_JIfIl7WOv-lmZfK_wMvL6KhdSwwr3B3DS3LBv3LT2N8VG_6mB6QtOQqcpuU1sYxOKqeit6uT8tDUkXwX83Uit9SZVPgKpAURSn-3IKCYiUXAHRMOV8Ub4ffNHtWqHNxQNd8L8Dp1HeD8H-M0NGN8stwKA9rPpWI/s320/20200219105358_laxeytis_topion.jpeg" width="149" /></a></div><br />Η πρόσφατη ποιητική συλλογή του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Γιώργου<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Πολ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Παπαδάκη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>΄΄ ΛΑΞΕΥΤΗΣ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ΤΟΠΙΩΝ ΄΄σηματοδοτεί<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εμφανώς μια
αλλαγή της διαχείρισης κυρίως του αισθητικού -μορφολογικού και του <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γνωστικού σημαντολογικού <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του πεδίου,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>καθώς τελικά καταφεύγει σε λιτότερα και λακωνικότερα μέσα έκφρασης, που
διασφαλίζουν μια <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διαύγεια στις προθέσεις
του, αλλά και την δυνατότητα εμβάθυνσης<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>στον αναγνώστη για επισταμένη ανάλυση με αντικειμενικά κριτήρια των
πονημάτων του. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο Γ.Π.Π <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>συνέθεσε ένα
σπονδυλωτό φιλοσοφικό λεύκωμα στοχασμών και άλλοτε αφέθηκε από την<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>λυρική παρόρμηση στην αναπόληση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μιας εκλεκτικής εικονοπλασίας περιστρεφόμενος
μέσα από μια οικουμενική οπτική με απόλυτο έλεγχο της εκφοράς του λόγου . <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Στο βιβλίο αυτό Ο Γ.Π.Π <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>άλλοτε εμπνεόμενος από την παρατήρηση του
περιβάλλοντος αυτόν χώρου κι άλλοτε από ενδοστρέφεια και εσωτερική ανάγκη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στρέφεται <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με αυτήν την διαδικασία στην<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>λυρική <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εξαγωγή ποικίλων συμπερασμάτων και σχολιασμών
για την ανθρώπινη ύπαρξη και την σκοπιμότητά της στον κόσμο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Με έκδηλη φιλοσοφική προδιάθεση αναλώνεται σε μια κριτική
ανασκόπηση και αποτίμηση του βίου σε σύμπυκνες διατυπωμένες λυρικές αποστροφές,
όπου κυριαρχεί η οικονομία των εκφραστικών μέσων<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και η<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ανεπιφύλακτα αποδοχή των πεπραγμένων της ζωής. Ο <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ίδιος σαν τελετάρχης της υπαρξιακής εμπειρίας ,
την αποτυπώνει με τα ιδεογράμματα της προσωπικής του έκφρασης <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>για να την εξιδανικεύσει σαν μοναδική<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>συγκίνηση δια της τέχνης.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο Γ.Π.Π εκπόνησε μια σπονδυλωτή συλλογή ποιημάτων δομημένη
με ενιαίο κλίμα και δόκιμη γλωσσική μορφή και αυτό εντυπωσιάζει. Σαν ποιητικός λιθοξόος
΄΄λάξευσε ΄΄ 30 ποιήματα εν είδει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πολύτιμων<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και άλλοτε αδιαμόρφωτων εύθρυπτων
΄΄τετραγωνισμένων μικρολίθων που όλα<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>μαζί «συναρμολογημένα» αποτελούν μια καλαίσθητη συνεκτική μορφολογικά
συλλογή, με ενότητα ύφους, αξιοσημείωτα πλούσιο λεξιλογικό πλούτο και δύναμη
έκφρασης .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPYCgj_Vgisj1-TvZOaaM4neLx7etpRg3iQ-6Ge_aqP4Aunjd95gJk0kkYzeAtwh0U6TBtO7QczUfITnWle1dbwAA-sWtye_5aN-KJp-cxEiuoTQSe_5q6nxEzs7HeH9nCEfEXSfdfqWxC5Hlc8ZAMN1fYHOeEhM0mPugNOLt4lyXXvW08GjvfcPIEnrs/s824/jared-french-654.webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="824" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPYCgj_Vgisj1-TvZOaaM4neLx7etpRg3iQ-6Ge_aqP4Aunjd95gJk0kkYzeAtwh0U6TBtO7QczUfITnWle1dbwAA-sWtye_5aN-KJp-cxEiuoTQSe_5q6nxEzs7HeH9nCEfEXSfdfqWxC5Hlc8ZAMN1fYHOeEhM0mPugNOLt4lyXXvW08GjvfcPIEnrs/s320/jared-french-654.webp" width="320" /></a></div><br />Ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ποιητής<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εσκεμμένα εστιάζει την όποια εξωστρέφεια του
σε ένα τοπίο από ένθετους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διαισθητικούς
καθρέφτες που αντανακλούν αφενώς τον εξωτερικό κόσμο ενώ προβάλλουν με
ποικίλους τρόπους και το είδωλο του σε μια φαντασιωτική εικαστική ατμόσφαιρα μελοδραματικού
ρητορικού διαλόγου. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Αρκετά από τα ποιήματα διακρίνονται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με την δωρική τους αυτάρκεια για την <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αισθητική τους κομψότητα και αμεσότητα και συγκεκριμένα
αναφέρω την ΄΄ΣΚΙΑ΄΄<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ή ΄΄ΟΙ ΔΥΟ ΦΙΛΟΙ
ΜΟΥ΄΄ και κυρίως την ΄΄ΑΠΟΣΚΕΥΗ ΄΄ και το<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>΄΄ΣΕΝΤΟΥΚΙ΄΄. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Garamond, "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></span><i style="text-indent: 35.4pt;">«Με ακολουθεί αυτή η σκιά, προπέτασμα καπνού
απ’ τις αναμνήσεις. </i><i>Ξεφύτρωσε απ’ το τίποτα. Ξαφνικά. Δεν υπήρχε φως να την εμποδί</i><i>σει. Πολλές φορές αποποιείται το σχήμα της για να πετύχει τον σκο</i><i>πό της. Παίρνει διάφορα σχήματα, να με παραπλανήσει, λουλούδι, </i><i>καρέκλα, ακόμα και φεγγάρι. Το κατάλαβα όταν σκόνταψα στο μαύ</i><i>ρο της φουστάνι. Δεν μπορώ να αντιληφθώ το παιχνίδι της. Τρέμω </i><i>και μόνο στην ιδέα του σκοπού της. Εγώ είμαι ένας άνθρωπος του </i><i>φωτός, γι’ αυτό βαδίζω στο σκοτάδι, μην με βρει η σκιά και με κατα</i><i>πιεί».</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Γιώργος
Πολ. Παπαδάκης, Η σκιά, από τη συλλογή Λαξευτής τοπίων, Δίφρος, 2017<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-36047979840131740452023-08-08T10:56:00.001-07:002023-08-08T11:03:11.162-07:00 ΓΥΝΑΙΚΕΣ, ΤΣΑΡΛΣ ΜΠΟΥΚΟΒΣΚΙ, 1977<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> ΓΥΝΑΙΚΕΣ, ΤΣΑΡΛΣ ΜΠΟΥΚΟΒΣΚΙ, 1977<b><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 180.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 180pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><span style="background: rgb(255, 255, 244); color: #5f1919; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; letter-spacing: 0.3pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η ηθική είναι ο πιο αποτελεσματικός
μηχανισμός για να σέρνεις την <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>ανθρωπότητα από τη μύτη.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.2pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 252.75pt; margin-right: .75pt; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0.75pt 6pt 252.75pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;"><b><span style="color: #121291; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; letter-spacing: 0.3pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="https://www.gnomikologikon.gr/authquotes.php?auth=2" target="_blank"><span style="color: #0c1e97; text-decoration: none; text-underline: none;">Φρήντριχ Νίτσε</span></a><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg42TQhWbKR8glpVJOK-jcciw4AC5U-J0HiWddxGjE73oJ7snasL3dSOAihF9vNemmfUeqrOQC1TCXqBQL8x2euCC1QX-4833gj-n91nVED-F56hXPeoqEl0Ag67rfrQbt0gzivb8VyFzikBmLgh2fUCx7PrC_5OKaPp-2V5EeSXmVn-HOijnLHi6cznyM/s300/9789605663940-200-0875218%20(1).webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="208" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg42TQhWbKR8glpVJOK-jcciw4AC5U-J0HiWddxGjE73oJ7snasL3dSOAihF9vNemmfUeqrOQC1TCXqBQL8x2euCC1QX-4833gj-n91nVED-F56hXPeoqEl0Ag67rfrQbt0gzivb8VyFzikBmLgh2fUCx7PrC_5OKaPp-2V5EeSXmVn-HOijnLHi6cznyM/s1600/9789605663940-200-0875218%20(1).webp" width="208" /></a></div><br />Ο Χένρυ Τσινάσκι, ταυτιζόταν με τον
Τσάρλς Μπουκόφσκι; Κατά ένα μεγάλο μέρος ίσως. Σε ένα βιβλίο σεμινάριο για το
πώς η κοινωνική άνοδος και το στάτους, οδηγεί σε αποδοχή από τις γυναίκες, ο συγγραφέας
παρουσιάζει την αχαλίνωτη σεξουαλική ζωή του συγγραφέα Χένρυ Τσινάσκι. Τέσσερα
χρόνια είχε να πάει με γυναίκα ο Χανκ, όπως χαϊδευτικά φώναζαν τον Τσινάσκι οι
ερωμένες του. Κι όμως, μόλις απέκτησε μερική αναγνώριση, δεν προλάβαινε να
συναντά γυναίκες, οι οποίες μάλιστα του πρόσφεραν τον εαυτό τους με εκπληκτική
ευκολία. Το βιβλίο αποτελεί «οδηγό», στο πως ένας άσχημος, κακοφτιαγμένος
πενηντάρης, γίνεται ελκυστικός στις γυναίκες, μόλις αποκτά <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">value</span></i></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, χωρίς αυτό να είναι απαραίτητα τα
χρήματα. Καλώς η κακώς οι ανθρώπινες συμπεριφορές έλκουν την καταγωγή τους από τους
προγόνους της </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">African</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Savana</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">. Αυτό όμως αποτελεί αντικείμενο άλλου άρθρου. <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Το βιβλίο αποτελεί μια επιτομή ρεαλιστικής
ενίοτε και κυνικής αναπαράστασης, της δεκαετίας της σεξουαλικής απελευθέρωσης,
εκείνης του ’70 και αντενδείκνυται για πουριτανούς και άντρες με ψυχογένεια ή
σεξουαλικά απωθημένα. Είναι πιθανόν να τους οδηγήσει βαθύτερα στην εσωτερική
οδύνη. Επίσης, καλό θα ήταν να το αποφύγουν, άτομα που έχουν την τάση να
κρίνουν το παρελθόν συγκριτικά με το παρών<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>με υποσυνείδητο πάντα σκοπό, (αλλά και συνειδητό πολλές φορές), να
διακρίνουν, «ρατσιστικά», «ομοφοβικά» ή «αντιφεμινιστικά» στοιχεία. Αυτού του
είδους οι νεόκοποι υποκριτές, που έχουν την τάση να φιλτράρουν τα πάντα, μέσα από
μετανεωτερικά ή προσωπικά ιδεολογικά φίλτρα, σίγουρα θα θεωρήσουν ότι ο
Μπουκόφσκι ήταν ένας μισογύνης, ανήθικος και ποταπός γερό μπεκρής. Φυσικά είναι
το εντελώς αντίθετο, (για το μπεκρής, δεν θα είμαστε απόλυτοι), αλλά αυτή την «ανακάλυψη»
την αφήνουμε στη διάθεση του υγιή αναγνώστη που θα θελήσει να προσεγγίσει το
βιβλίο με ανοικτό μυαλό. Το μυθιστόρημα χείμαρρος, αποτελείται από κεφάλαια,
που συνιστούν στιγμιότυπα των συναντήσεων, του Τσινάσκι με διάφορες γυναίκες,
σε πολλές περιπτώσεις κατά πολύ νεότερες του, πάντα όμως ενήλικες. Το κείμενο βρίθει
από ρεαλιστικές σεξουαλικές περιγραφές που όμως σε αντίθεση με ένα πορνογράφημα
δεν αποτελούν αυτοσκοπό, αλλά φυσική απόρροια μιας καθημερινότητας. Ο
επιβήτορας συγγραφέας διαρκώς αναρωτιέται: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">γαμάει,
γιατί του αρέσει; Γαμάει γιατί θέλει να καλύψει τον χαμένο χρόνο; Γαμάει γιατί
υπάρχει άφθονη προσφορά;</i> Ο συγγραφέας με παράδοξο τρόπο, στηλιτεύει την
ίδια του τη ζωή. Αλλά τι είναι η «ηθική» τελικά;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg__Ee271Xec-G5bHtQliLvp1A2tZsWYTFX1zoXOMvatGQuT5cZyztVKM1BXSweaZaeiNdEeRLejlPtqJBSRmNL2L8o-e2rlwrc3KN5XAKpwH-cj_XOiW1UZLRRngqNAvEYQ3Ao1VK3TVUwGlts7NHbLJBpu2G8GaESsFHRrUnwJXPB6T_2LfZv46x7hlM/s1000/71HnmU2JEPL._AC_UF894,1000_QL80_.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="668" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg__Ee271Xec-G5bHtQliLvp1A2tZsWYTFX1zoXOMvatGQuT5cZyztVKM1BXSweaZaeiNdEeRLejlPtqJBSRmNL2L8o-e2rlwrc3KN5XAKpwH-cj_XOiW1UZLRRngqNAvEYQ3Ao1VK3TVUwGlts7NHbLJBpu2G8GaESsFHRrUnwJXPB6T_2LfZv46x7hlM/s320/71HnmU2JEPL._AC_UF894,1000_QL80_.jpg" width="214" /></a></i></div><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br />«…Τα γαμήσια μας ήταν
μεγαλείο, καλοπερνούσαμε, γελούσαμε. Δεν θυμόμουν να είχα περάσει πιο
πολιτισμένα, κανένας απ΄ τους δυο να μην έχει άλλες απαιτήσεις, κι ωστόσο να
υπάρχει ζεστασιά, να υπάρχει συναίσθημα, να μην είναι μονάχα σαν κρέας που
σμίγει με κρέας. Το απεχθανόμουν αυτό το νταραβέρι, αυτό το σεξ που συναντάς
στο Λος Άντζελας, στο Χόλυγουντ, στο Μπελ Ερ, στο Μαλιμπού, στο Λαγκούνα Μπιτς.
Ξένοι όταν συναντιέστε, ξένοι κι όταν χωρίζεστε – ένα γυμναστήριο όλο κορμιά
που ανώνυμα μαλακίζουν το ένα το άλλο. Οι άνθρωποι δίχως ηθικούς κώδικες συχνά
περνιούνται για πιο απελευθερωμένοι, αλλά στην πραγματικότητα τους λείπει η
ικανότητα να αισθανθούν ή να αγαπήσουν. Κι έτσι γίνονται απλώς σεξουλιάρηδες.
Πεθαμένοι πηδάνε πεθαμένους. Κανένα ρίσκο κανένα χιούμορ, τίποτα στο παιχνίδι τους
– πτώματα πηδάνε πτώματα. Οι ηθικές αξίες είναι περιοριστικές, αλλά έχουν θεμελιωθεί
στην ανθρώπινη πείρα μέσα στους αιώνες. Μερικές ηθικές αξίες τείνουν να κρατάνε
σκλάβους τους ανθρώπους στα εργοστάσια, στις εκκλησίες στο κράτος. Άλλες ηθικές
αξίες, είναι απλούστατα σωστές και λογικές. Είναι σαν κήπος που έχει και δηλητηριώδεις
καρπούς,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αλλά και καλούς καρπούς. Το
θέμα είναι να ξέρεις ποιόν καρπό να κόψεις και να φας, και ποιόν να αφήσεις
εκεί που είναι». <o:p></o:p></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvLtKoeMesCc6anCTSLgPyyN1-xz6COwLJbDACosKzdJNbJ4e0scXHSRDgraZt6l6vScbDwYjAj_nVzGZyoobJEnIBNxAojHwZFvhzUpF5An36NOcN4whtQrosnM7E7mkSxBp9OlleGJV1YP7z89TDkqcvF-N5hliFgK_fN_oHdpsirKeMeKgohkTvEpo/s513/Stiles_Syggrafeis_se_proto_plano_Tsarls_Mpoukofski_LogoGrafis.gr_.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="295" data-original-width="513" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvLtKoeMesCc6anCTSLgPyyN1-xz6COwLJbDACosKzdJNbJ4e0scXHSRDgraZt6l6vScbDwYjAj_nVzGZyoobJEnIBNxAojHwZFvhzUpF5An36NOcN4whtQrosnM7E7mkSxBp9OlleGJV1YP7z89TDkqcvF-N5hliFgK_fN_oHdpsirKeMeKgohkTvEpo/s320/Stiles_Syggrafeis_se_proto_plano_Tsarls_Mpoukofski_LogoGrafis.gr_.jpg" width="320" /></a></div><br />Η γραφή του Μπουκόφσκι, απολαυστική,
χειμαρρώδης, καταφέρνει να αποκαλύψει έναν κεκαλυμμένο συναισθηματισμό και μια ραγισμένη
ευαισθησία<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πίσω από την βιτρίνα μιας κατακερματισμένης
κοινωνικής ηθικής. Εξαιρετική η μετάφραση του Γ. Ι. Μπαμπασάκη.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>Γιώργος
Πολ. Παπαδάκης<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: center 207.65pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-16676306048466280182023-07-28T06:02:00.004-07:002023-07-28T06:02:36.506-07:00ΔΡΑΚΟΥΛΑΣ Η ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΤΟΥ, ΜΙΧ. ΔΑΓΚΛΗΣ<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiooP8OJVxjYs84M6MyfQBrrRC5zdoE6tYnCKWSBq9XmfFN76Bvm87k8NKl0n_wMwWOz5Kf3WfeaXWPdYccodr7Z46_kyAoIiBh3G8rvO34jnyDkK-iuTwEJ2_n6XeBQnEQe1lf7f6wCGXSpX8wvguRN99LKYX2GI6Ob-o5skv4B4NaIvBC1SUe-gOTpCI/s800/drakoylas_-h-e3omologhsh-toy-800x800.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiooP8OJVxjYs84M6MyfQBrrRC5zdoE6tYnCKWSBq9XmfFN76Bvm87k8NKl0n_wMwWOz5Kf3WfeaXWPdYccodr7Z46_kyAoIiBh3G8rvO34jnyDkK-iuTwEJ2_n6XeBQnEQe1lf7f6wCGXSpX8wvguRN99LKYX2GI6Ob-o5skv4B4NaIvBC1SUe-gOTpCI/w162-h162/drakoylas_-h-e3omologhsh-toy-800x800.png" width="162" /></a></div><br />Τελευταία δουλειά είναι το <a href="https://www.politeianet.gr/books/9789606944031-papadakis-pol-giorgos-dromon-drakoulas-304392" target="_blank">Δράκουλας: H εξομολόγηση του</a>, σε σενάριο Γιώργου Πολ.
Παπαδάκη, από εκδόσεις 'Δρόμων'. Εδώ βαδίζουμε σε πιο mainstream μονοπάτια, μα
με το άρωμα του retro να εξακολουθεί να είναι έντονο παρότι διαδραματίζεται
στην σύγχρονη εποχή. Αποτελεί την μεγαλύτερη (σε έκταση) δουλειά του Νίκου και
την πιο ώριμη. Είναι η ιστορία του Δράκουλα μέσα από μια διαφορετική
οπτική. Έχει πολλούς χαρακτήρες, μεγάλες σκηνές δράσης, μια δουλεμένη ιστορία,
ενώ δεν παραλείπεται το μακελειό. Το αγαπημένο, λατρεμένο μακελειό. Η
ιστορία σφύζει από την αγάπη των δημιουργών για τον χαρακτήρα του Μπραμ Στόκερ.
Θέλουμε οι δουλειές των καλλιτεχνών να είναι φτιαγμένες με αγάπη και μεράκι και
όχι να υπάρχουν για να εξυπηρετήσουν το κοινό, και αυτό ακριβώς συμβαίνει εδώ.
Το Δράκουλας: η εξομολόγηση του είναι ένα αριστοτεχνικό κόμικ και αξίζει
μεγαλύτερης αναγνώρισης. Ελάτε, έχουμε Έλληνες να διασκευάζουν το
"Δράκουλα" - πόσες φορές θα τύχει να το πούμε αυτό;! Θα βρείτε το
κόμικ online και σε κομιξάδικα.<o:p></o:p><p></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-56038023576196191492023-07-06T06:22:00.002-07:002023-07-06T06:22:15.051-07:00ΔΡΑΚΟΥΛΑΣ, Η ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΤΟΥ, ΚΡΙΤΙΚΗ GREEKCOMICS1 (INDIAN)<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTqx7fnFLNI33WYktVPoQSVQfwwGchK3IKHO3ebQWhD4R6x7nLItNihiA_hS22r6Du0jThEwGa18ydgST77mHCs0gKPQzMmbmbtS0prdRiBgOvAucgj4b5TfUyJNMPLyTt4aEtIDwh2oseCMFx3X5x32Fu64qOkjVY4Jv8yDpyXI_949Fl6s0Y3gdVvG4/s267/DRA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="189" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTqx7fnFLNI33WYktVPoQSVQfwwGchK3IKHO3ebQWhD4R6x7nLItNihiA_hS22r6Du0jThEwGa18ydgST77mHCs0gKPQzMmbmbtS0prdRiBgOvAucgj4b5TfUyJNMPLyTt4aEtIDwh2oseCMFx3X5x32Fu64qOkjVY4Jv8yDpyXI_949Fl6s0Y3gdVvG4/s1600/DRA.jpg" width="189" /></a></div><br /><span style="background-color: white; color: #3b4043; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 14px;"><br /></span><p></p><p><span style="background-color: white; color: #3b4043; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 14px;">Προσωπικά δηλώνω λάτρης των ιστοριών του Δράκουλα κι αυτός ήταν ο βασικός λόγος που αγόρασα τον εν λόγω graphic novel (ένας δεύτερος λόγος είναι το υπέροχο σχέδιο του Malk). Για να είμαι, όμως, ειλικρινής, περίμενα να μην εκπλαγώ με την αφήγηση, μιας κι όλοι ξέρουμε πάνω-κάτω το origin του χαρακτήρα και την πορεία του στον χώρο της λογοτεχνίας, του κινηματογράφου και των κόμικς. Συνήθως μένει να δούμε απλά μία νέα προσέγγιση στον ήδη υπάρχοντα μύθο. Με χαρά μου, λοιπόν, διαπίστωσα ότι εδώ δεν συνέβη κάτι τέτοιο.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #3b4043; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 14px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #3b4043; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 14px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;">Ο κ.Παπαδάκης, πολύ μαεστρικά, δημιουργεί ένα σενάριο που αντιτίθεται στα κλισέ και τα αναμενόμενα, αλλά ταυτόχρονα κρατάει την υφή και την αίγλη του origin. Το σενάριο εκτυλίσσεται, όχι στον μεσαίωνα, αλλά στην σύγχρονη εποχή, αυτή που ζούμε και μας ταξιδεύει μέσα στην καρδιά του άντρου του Ρουμάνου Βοεβόδα. Υπάρχουν, βέβαια, και κάποιες μικρές αναδρομές στο παρελθόν, οι οποίες βοηθούν στην σωστότερη κατανόηση της αφήγησης. Η πλοκή ξεκινάει ήπια, αλλά από την αρχή κιόλας μάς υπόσχεται ότι αυτή η ηρεμία, σε λίγο, θα μετατραπεί στον απόλυτο τρόμο. Όσο κυλούν οι σελίδες η ένταση ανεβαίνει και κορυφώνεται. Όσον αφορά τον Δράκουλα, ο συγγραφέας, φροντίζει να του αποδώσει περισσότερα ανθρώπινα χαρακτηριστικά και να βάλει τον αναγνώστη να δει την “καλή” του πλευρά. Να ακούσει την ιστορία, από το στόμα του κι όχι από τις κλασικές περιγραφές των εχθρών του. Προσωπικά βρήκα ευφυή και πρωτότυπη αυτή την συγγραφική προσέγγιση. <img alt=":clap2:" data-emoticon="" src="https://www.greekcomics.gr/forums/uploads/emoticons/default_clap2.gif" style="border-style: none; box-sizing: border-box; max-width: 100%; vertical-align: middle;" title=":clap2:" /> Εννοείται, πάντως, ότι η σατανική του υπόσταση υπάρχει. Πώς δεν θα μπορούσε άλλωστε, μιας και μιλάμε για τον Δράκουλα? <img alt=":P" data-emoticon="" src="https://www.greekcomics.gr/forums/uploads/emoticons/blink.png" style="border-style: none; box-sizing: border-box; max-width: 100%; vertical-align: middle;" title=":P" /> Το φινάλε κλείνει την ιστορία με αρκετό αίμα (όπως αρμόζει), με θλίψη, αλλά και με όμορφα τοπία. Κάπου αχνά ένιωσα και μία αίσθηση δικαίωσης του βασιλιά του σκότους. Εν κατακλείδι, πρόκειται για μία ιστορία που την προτείνω ανεπιφύλακτα σε όλους τους λάτρεις της κουλτούρας του Δράκουλα, που επιθυμούν να διαβάσουν κάτι διαφορετικό. <img alt=":)" data-emoticon="" src="https://www.greekcomics.gr/forums/uploads/bighappy.gif" style="border-style: none; box-sizing: border-box; max-width: 100%; vertical-align: middle;" title=":)" /></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #3b4043; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 14px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #3b4043; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 14px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4p7JVjMr9N3E47O-23ESKT51PZaml3LNmyZGie3Gmk25jpJsyAc6WTarC7Sq7YnOPGyBYTCT0DTv7_-fFWEUZu1vupDvShfd69abESMHe6Q6J_Ja7ACB4tEUSPjikCDYltB3c1SxfoND3bdQM2pL-Aciw9I7qFYOd9o5yc7AuJuuWuT6mhZt5JGTDtt8/s269/DRA2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="269" data-original-width="187" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4p7JVjMr9N3E47O-23ESKT51PZaml3LNmyZGie3Gmk25jpJsyAc6WTarC7Sq7YnOPGyBYTCT0DTv7_-fFWEUZu1vupDvShfd69abESMHe6Q6J_Ja7ACB4tEUSPjikCDYltB3c1SxfoND3bdQM2pL-Aciw9I7qFYOd9o5yc7AuJuuWuT6mhZt5JGTDtt8/s1600/DRA2.jpg" width="187" /></a></div><br />Για το σχέδιο δεν μπορούμε να πούμε πολλά. Ο Malk, έχει δώσει από παλιά δείγματα γραφής κι έχει καθιερωθεί στον χώρο με το πανέμορφο κι άκρως ρεαλιστικό σχέδιό του. Έτσι κι εδώ, έχουμε μία απόδοση τοπίων αριστοτεχνική, ενώ και οι χαρακτήρες ήταν καλοσχεδιασμένοι κι ο αναγνώστης διέκρινε στα πρόσωπά τους την θλίψη, τον τρόμο, την απογοήτευση, τον πόνο και γενικά όλες τις εκφάνσεις που έπρεπε να έχουν την κάθε στιγμή. Ο Δράκουλας φέρνει πολύ στον μεγάλο <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Christopher_Lee" rel="external nofollow noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box;" target="_blank">Christopher Lee</a>, ενώ κάποιες κινήσεις του (όπως πχ όταν βάζει το εσωτερικό της παλάμης του κάτω από τα μάτια του) φέρνουν στο στυλ του, άλλου μεγάλου, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bela_Lugosi" rel="external nofollow noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box;" target="_blank">Bela Lugosi</a>. <img alt=":clap2:" data-emoticon="" src="https://www.greekcomics.gr/forums/uploads/emoticons/default_clap2.gif" style="border-style: none; box-sizing: border-box; max-width: 100%; vertical-align: middle;" title=":clap2:" /> Το ασπρόμαυρο χρώμα νομίζω ότι δένει πολύ καλά με το περιεχόμενο και γενικά με το στυλ που θέλουν οι συντελεστές να επικρατήσει. Και για να μην λέτε ότι δεν κάνω παράπονα, ας πω ένα. <img alt=":P" data-emoticon="" src="https://www.greekcomics.gr/forums/uploads/emoticons/blink.png" style="border-style: none; box-sizing: border-box; max-width: 100%; vertical-align: middle;" title=":P" /> Το σχέδιο το βρήκα πολύ λεπτομερές, αλλά με το υπάρχον φορμάτ της έκδοσης και με το μαύρο πλαίσιο των σελίδων, μου φάνηκε (σε αρκετά σημεία, όχι συνέχεια) ότι ασφυκτιά στα καρέ, είναι παραφορτωμένο και μπερδεύει. Με ένα μεγαλύτερο φορμάτ (αν και δεν είμαι λάτρης των μεγάλων διαστάσεων στις εκδόσεις), νομίζω ότι θα απολαμβάναμε καλύτερα το αποτέλεσμα.<p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #3b4043; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 14px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #3b4043; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 14px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;">Όσον αφορά την έκδοση την βρήκα πολύ προσεγμένη και στιβαρή. Το χρώμα στο εξώφυλλο δένει καλά, ενώ τα σχέδια, τόσο στο εξώφυλλο, όσο και στο οπισθόφυλλο, είναι επιβλητικά και προϊδεάζουν τον αναγνώστη ότι θα διαβάσει κάτι καλό. Η κόλληση φαίνεται αρκετά ανθεκτική, ενώ το ματ χαρτί είναι παχύ και προσφέρεται σε πολλές αναγνώσεις. Στα έξτρα, ο αναγνώστης θα βρει (στην αρχή) ένα ολοσέλιδο σκίτσο του Malk, καθώς και μία εισαγωγή από τον κ.Παπαδάκη για την Τρανσυλβανία, δοσμένη με ποιητική-λογοτεχνική χροιά. Μετά το πέρας της ιστορίας, έχουμε τις βιογραφίες των δύο συντελεστών, για να ακολουθήσουν στην συνέχεια δύο σελίδες με προσχέδια. Το μοναδικό παράπονο που θέλω να εκφράσω είναι ότι θα έπρεπε να είχε γίνει καλύτερη επιμέλεια των κειμένων, γιατί εντόπισα αρκετά λαθάκια (κάποιες λέξεις που δεν μπήκαν ή μπήκαν σε λάθος θέση, κάποια γράμματα που έλειπαν κ.ά.), τα οποία καλό θα ήταν να μην υπήρχαν. Όχι ότι μου στέρησαν την απόλαυση, απλά υποβαθμίζουν την τόσο καλή προσπάθεια. Δεν θα μπω στην λογική να τα επισημάνω. Με μία γρήγορη ανάγνωση γίνονται ευδιάκριτα. Κατά τα άλλα, εύχομαι να κυκλοφορήσουν κι άλλες τέτοιες δουλειές που να φέρουν την ελληνική σφραγίδα και να αγκαλιαστούν όπως τους αξίζει από το αναγνωστικό κοινό. <img alt=":)" data-emoticon="" src="https://www.greekcomics.gr/forums/uploads/bighappy.gif" style="border-style: none; box-sizing: border-box; max-width: 100%; vertical-align: middle;" title=":)" /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ouYsTvyKdQRG5hkk8PECuGUaT39XQH3CFF2kBbBw7dAyJdW5_AI3L3MnuaMNdR3dZxbBea08rlzF9P0uMxDdLc4tvjL0_GowEf-SU_9zDQ7a4aX9nh6RqA5fgInvbCYJetPBcZJ0BVQiPGfOqNbAaaJNiOaOUMEwpr0JvyCudWHM9LHMs-valVsgI7U/s616/DRA3.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="419" data-original-width="616" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ouYsTvyKdQRG5hkk8PECuGUaT39XQH3CFF2kBbBw7dAyJdW5_AI3L3MnuaMNdR3dZxbBea08rlzF9P0uMxDdLc4tvjL0_GowEf-SU_9zDQ7a4aX9nh6RqA5fgInvbCYJetPBcZJ0BVQiPGfOqNbAaaJNiOaOUMEwpr0JvyCudWHM9LHMs-valVsgI7U/s320/DRA3.png" width="320" /></a></div><br /><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #3b4043; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 14px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><br /></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #3b4043; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 14px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"> </p><div><br /></div>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-33183804827892479662023-06-17T05:03:00.000-07:002023-06-17T05:03:39.102-07:00ΕΝΑ ΝΕΟ ΕΙΔΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΑΝΑΔΥΕΤΑΙ: Ο ΝΕΟΦΑΣΙΣΤΑΣ<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΕΝΑ
ΝΕΟ ΕΙΔΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΑΝΑΔΥΕΤΑΙ: Ο ΝΕΟΦΑΣΙΣΤΑΣ <o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfHNHh_g30-yexTHZSArUQqf5j6PGf5REt4-sMNv7ZjiCXL0PYiaVDl92fzVSHTRgG85EYeCZel7pLNIU7P8j2jEQqEDdJmZmjlO6Z4EhWoikygcs8NfT6kj_7sfMrXEYleaGfschvRbDOkdRkzMjyu1ct3sGsl3R02LxYaA9HxMhlXtAdYzgfD-DB/s270/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="187" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfHNHh_g30-yexTHZSArUQqf5j6PGf5REt4-sMNv7ZjiCXL0PYiaVDl92fzVSHTRgG85EYeCZel7pLNIU7P8j2jEQqEDdJmZmjlO6Z4EhWoikygcs8NfT6kj_7sfMrXEYleaGfschvRbDOkdRkzMjyu1ct3sGsl3R02LxYaA9HxMhlXtAdYzgfD-DB/s1600/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82.jpg" width="187" /></a></div><br />Ο
φασισμός, δεν είναι ιδεολογία. Είναι στάση ζωής. Είναι η προσπάθεια φίμωσης της
γνώμης του άλλου, που δεν ταυτίζεται με τη δική σου. Είναι επίσης η προσπάθεια
επιβολής της δικής σου γνώμης ως «σωστής». Ο 21<sup>ος</sup> πρώτος αιώνας έχει
αναδείξει σε υπερθετικό βαθμό προβλήματα και θέματα που κάποτε αποτελούσαν
ταμπού και «καυτά κάρβουνα». Ομοφυλοφιλία, ρατσισμός, ισότητα των ανθρώπων.
Στην πραγματικότητα ποτέ δεν σταμάτησε η πάλη για μια πιο ελεύθερη κοινωνία με στόχο
την «ουτοπία». Την ουτοπία μιας ελεύθερης κοινωνίας απόλυτα ίσων μελών. Μια
κοινωνία, αλληλοσεβασμού, σεβασμού της οποίας διαφορετικότητας, μια κοινωνίας,
όπου οι ερωτικές προτιμήσεις, το χρώμα, η κοινωνική τάξη, η πολιτική ιδεολογία,
το θρήσκευμα,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η εν γένει διαφορετικότητα
δεν θα παίζει κανένα ρόλο αρνητικό, ούτε θα αποτελεί αντικείμενο κρίσης.
Πράγματα θεωρητικά αυτονόητα, που όπως τελικά αποδεικνύεται, δεν είναι. Ακόμα
κι από εκείνους που υποτίθεται τα υποστηρίζουν. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η
διαφορετικότητα των πολιτισμών, μέσα από αιώνες πολιτισμικής και κοινωνικής <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ζύμωσης<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>αναπόφευκτα, έχει παγιώσει «ήθη, έθιμα και παραδόσεις» που έχουν
καταγραφεί στη συλλογική συνείδηση λαών και εθνοτήτων σαν «απολύτως σωστά».
Αυτό καθιστά το μέσο άνθρωπο, με μια μέτρια ανάπτυξη συνειδητότητας <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ικανό να περιχαρακώνει αντιλήψεις και απόψεις
μέσα στα κλειστά ερμάρια του μυαλού του, ως «απόλυτα σωστές» και «ορθές», έτσι
ώστε να καθιστά δύσκολο έως αδύνατο να δεχθεί οποιαδήποτε αλλαγή. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ισότητα ναι, ελευθερία λόγου ναι… αλλά</i>…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Όλος
αυτός<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ο ορυμαγδός αλλαγών μέσω και της ασύδοτης
ελευθερίας που έδωσε το διαδίκτυο, οδήγησε τον καθένα, να λέει, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ότι θέλει, όπως θέλει, όποτε θέλει</i>. Όταν
ο Μ. Θεοδωράκης, μίλησε για αριστερόστροφο φασισμό σε μια δημόσια ομιλία,
πολλοί έπεσαν να τον φάνε με τη ρήση: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Ο Μίκης
ξεκούτιανε»</i> ακριβώς επειδή δεν εξέφραζε την <u>άποψή τους</u>. Αν παρόλη
την ηλικία του έλεγε ή δεν έλεγε αυτό που ήθελαν να ακούσουν, οι ίδιοι
άνθρωποι, θα έλεγαν: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Α ρε Μίκη λεβέντη,
τα έχεις τετρακόσια, ζεις για να μας οδηγείς». <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPXfiHDfvSHyEv4FLMzF0FpaeK3aDK0ILfau06HG2erlhlfcq5RNwVwdWVx3Zo1wJvq9rnMBdm3FSPxMKRZpgLXjb1w5sOE4qoZ80cU3jf_WjFVC1WzV5MrbWUp74mkcIiVEkNsSX2EbZ3WLb4pzYxuc1dDRUh0OUfoKS7ariRM4Ymq4vqkR9X95fF/s2048/p1bp11lumh1abc5g8r241i0a12pt4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="2048" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPXfiHDfvSHyEv4FLMzF0FpaeK3aDK0ILfau06HG2erlhlfcq5RNwVwdWVx3Zo1wJvq9rnMBdm3FSPxMKRZpgLXjb1w5sOE4qoZ80cU3jf_WjFVC1WzV5MrbWUp74mkcIiVEkNsSX2EbZ3WLb4pzYxuc1dDRUh0OUfoKS7ariRM4Ymq4vqkR9X95fF/s320/p1bp11lumh1abc5g8r241i0a12pt4.jpg" width="320" /></a></div><br />Όταν
κάποιοι εκφράζουν την αντίθεση τους σε γάμους ομοφύλων ή σε υιοθέτηση παιδιών
από ομόφυλα ζευγάρια, αντιμετωπίζονται με βδελυρό τρόπο και διώκονται λεκτικά. Γιατί
άραγε θα πρέπει να συμφωνούν, ντε και καλά;<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Όταν
κάποιοι διαφωνούν με το μεταναστευτικό και εκφράζουν μια διαφορετική άποψη για
τους λαθρομετανάστες διώκονται λεκτικά ως «φασίστες» και ρατσιστές». <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σε
μια ανάρτηση μου σε κινηματογραφικό σάιτ, έκανα πριν καιρό ένα ποστ, με θέμα
ότι κάποιοι κινηματογραφικοί ρόλοι, όπως τρελών, ψυχοπαθών, αναπήρων ανθρώπων
είναι «πιασάρικοι» για όσκαρ. (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Λάμψη,
Τζόκερ, Το αριστερό μου πόδι, Ο άνθρωπος της βροχής κ.α)</i>. Ειδικά αν το
ηθοποιός είναι μεγάλου βεληνεκούς η διάκριση είναι πολύ πιθανή. Το δύσκολο
έγραψα, είναι να πάρεις όσκαρ ενσαρκώνοντας ένα συμβατικό χαρακτήρα.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj9RKwlFIfsC2sz4VJdwD03wgMg5YlkbXpYLEed_L7T6Op_e0yVdG-m1pTGcbT6Vk4a4stRw-mJSBng9RHIqRUaFtl1mpDCPbjUV7jW_oYJe50xiwa35f16ZQW74INrNKwaRYN41iLUwpqXmQbQdwgsEEbGjBMpSBos8BqSeeD6Ua4TGhb4ofMId8m/s964/shining.webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="964" data-original-width="635" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj9RKwlFIfsC2sz4VJdwD03wgMg5YlkbXpYLEed_L7T6Op_e0yVdG-m1pTGcbT6Vk4a4stRw-mJSBng9RHIqRUaFtl1mpDCPbjUV7jW_oYJe50xiwa35f16ZQW74INrNKwaRYN41iLUwpqXmQbQdwgsEEbGjBMpSBos8BqSeeD6Ua4TGhb4ofMId8m/s320/shining.webp" width="211" /></a></div><br />Το
ποστ είχε μια γενικά μεγάλη απήχηση με ανταλλαγή απόψεων και αρκετά λάικς. Το
επόμενο πρωί που ξύπνησα και μπήκα είδα και κάποια σχόλια με αναφορές περί
ρατσισμού. Σκέφτηκα, ότι μπήκα σε λάθος ομάδα και ξαναπροσπάθησα αλλά
βεβαιώθηκα ότι αφορούσε το δικό μου ποστ. Έπαθα σοκ. Οι χαρακτηρισμοί υπήρχαν
διότι είχε αναφερθεί (γενικόλογα φυσικά), <u>η λέξη «τρελός»</u>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Διότι πως τολμάς να αναφέρεις τη λέξη τρελός,
είναι υποτιμητική θεώρησαν οι νεοφασίστες (</i>για ποιόν;;;). Εκεί
συνειδητοποίησα …το.. που ζω και το τι μέλλει γενέσθαι. Κοινώς, δεν έχουμε δει
τίποτα ακόμα. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Οι
λέξεις: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">φασισμός, ρατσισμός, ομοφοβία</b>
κλπ, έχουν γίνει καραμέλα στα στόματα των περισσότερων, ειδικά νεαρότερων
ατόμων που μεγαλώνουν με αυτή τη νοοτροπία. Με τη νοοτροπία, του ότι αν
τολμήσει κάποιος να πει, ότι δεν του αρέσει στο 90% των σειρών ή των σύγχρονων ταινιών
που παρακολουθεί να βλέπει, διαρκώς σχέσεις και οικογένειες ομοφύλων διότι
θεωρεί ότι δεν αντικατοπτρίζει τον κοινωνικό μέσο όρο (δεν είναι κακό, για το
γράφοντα είναι εντελώς αδιάφορο), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">να
πέφτουν να τον ξεσκίσουν. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Με
τη νοοτροπία ότι αν κάποιος τολμήσει να ξεστομίσει…. Ότι το τάδε χρονικό
διάστημα την περίοδο της χούντας, έγιναν πολλά έργα σε μια περιοχή ή η
οικονομία άκμαζε (χωρίς να είναι απαραίτητα υποστηρικτής του καθεστώτος), να <i style="mso-bidi-font-style: normal;">πέφτουν να τον ξεσκίσουν.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Με
τη νοοτροπία ότι αν κάποιος τολμήσει να πει ότι πιστεύει στο Χριστό και στην Παναγία,
(ακόμα κι αν αυτό το εκφράσει με ταπεινό τρόπο, χωρίς πρόκληση), να πέφτουν να
τον ξεσκίσουν, ως αμόρφωτο και κομμάτι του όχλου. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Με
τη νοοτροπία, ότι αν κάποιος τολμήσει να πει ότι κάνει «διαλογισμό» και «γιόγκα»
και ότι «ο Θεός είναι παντού» να πέφτουν να τον ξεσκίσουν (οι άλλοι αντίστοιχοι
φανατικοί, θεουσάτοι χριστιανοί), γιατί ο Θεός είναι ένας, ο αληθινός, αυτός που
«πιστεύουμε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εμείς», και οτιδήποτε άλλο
είναι κατασκεύασμα του διαβόλου του σατανά η του δαίμονα και ο οποιαδήποτε το
αναφέρει ή το υποστηρίζει είναι πλανημένος. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Με
τη νοοτροπία, ότι αν κάποιος τολμήσει να πει ότι είναι άθεος, αυτό αυτόματα
συνδέεται από τους «καλούς ανθρώπους» με «ηθική έκπτωση» και λιθοβολείται είτε
άμεσα είτε έμμεσα. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Διότι πως μπορεί ένας άνθρωπος
«καλός» να μην είναι θεοσεβούμενος;<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Με
τη νοοτροπία, ότι αν κάποιος τολμήσει να πει ότι του αρέσει το κρέας και δη το
κυνήγι, είναι «ένα κτήνος» που καταναλίσκει «αθώες ψυχούλες» αντί να είναι
βήγκαν. Διότι δε μπορεί ένας «ευαίσθητος» άνθρωπος να τρώει κρέας. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Με
τη νοοτροπία-χαριτολογώντας πλέον - ότι αν κάποιος προτιμά τις λευκές φρυγανιές,
και όχι τις σικάλεως που είναι σκούρες… είναι ρατσιστής με τις φρυγανιές. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi17FYouHD2_Q6WMwWgk8h8OOx_rN3xa49xgmwIHavsY4BK1R-DZGPEniTmcPmfTsl48gXRFAY08l0jj-sr9TIcpefw2tDkYq26rjvbq1rr78UA51r6-1kUFRz3eShrh6Y8YU7zHXAhwgsIcaF6b08kciZY9PODqCAb-UPdwhXx4vcV53248PC5tDGC/s620/3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="433" data-original-width="620" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi17FYouHD2_Q6WMwWgk8h8OOx_rN3xa49xgmwIHavsY4BK1R-DZGPEniTmcPmfTsl48gXRFAY08l0jj-sr9TIcpefw2tDkYq26rjvbq1rr78UA51r6-1kUFRz3eShrh6Y8YU7zHXAhwgsIcaF6b08kciZY9PODqCAb-UPdwhXx4vcV53248PC5tDGC/s320/3.jpg" width="320" /></a></b></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br />Δεν υπάρχει σωστό και λάθος</b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.
Όλα αυτά είναι κατασκευάσματα των ανθρώπων, ανάλογα την εποχή και την κοινωνία.
Το μόνο αντικειμενικό λάθος είναι να θεωρείς τη γνώμη του άλλου υποδεέστερη από
τη δική σου, ακόμα κι αν ανήκει σε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μια
μειοψηφία, ακόμα κι αν δεν είναι της μόδας, ακόμα κι αν ανατρέπει τη δική σου
κοσμοθεωρία. Το μόνο αντικειμενικό λάθος είναι να προσπαθείς να βλάψεις ή να
κακοποιήσεις ή να λοιδορήσεις ή να κατηγορήσεις τον άλλον επειδή δεν έχει την
δική σου άποψη ή τη δική σου σκιαγράφηση πάνω σε διάφορα θέματα. <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Τη
δεκαετία του 1920, μια γυναίκα με φούστα κοντύτερη από 20 εκατοστά από το έδαφος
(νόμος Πάγκαλου) θεωρούταν ελαφριών ηθών και χαρακτηριζόταν σαν πουτάνα από τον
κοινωνικό περίγυρο. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Όλοι ήταν σίγουροι γι
αυτό. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Τις
δεκαετίες του ‘40 και του ‘50 γινόντουσαν εγκλήματα <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τιμής σε επαρχιακές περιοχές και αλληλοσκοτώνονταν
μεταξύ τους μέσα από ταμπέλες «αριστερός» και «δεξιός». Οι περισσότεροι, άνθρωποι
αγράμματοι, χωρίς κάν ιδεολογική και πολιτική μόρφωση, δρούσαν πρωτόγονα μέσα από
στεγανά και βδελυρές ιδεοληψίες που είχαν κληρονομήσει από τους, με τον ίδιο τρόπο
αναθρεμμένους γονείς τους <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZFiNbG2zjFSZh0RNY0v2rWBzmStDg3wmJrkRehD8d7b4SnBuI-QYnxKzxHmHymOR53eXPG3Sc_wt2hQzNlFjoZgKH_Y-qXcFFfh1YQlAHpyrZuODQyVFf3cDkZXNBYcbNuQScef2bn5Qsw805FXqxPAggrDw9wUKCxjj9pIahiA6BT3aEEAXoj5rV/s1024/racismabsolvers_v2-1024x576.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1024" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZFiNbG2zjFSZh0RNY0v2rWBzmStDg3wmJrkRehD8d7b4SnBuI-QYnxKzxHmHymOR53eXPG3Sc_wt2hQzNlFjoZgKH_Y-qXcFFfh1YQlAHpyrZuODQyVFf3cDkZXNBYcbNuQScef2bn5Qsw805FXqxPAggrDw9wUKCxjj9pIahiA6BT3aEEAXoj5rV/s320/racismabsolvers_v2-1024x576.jpg" width="320" /></a></div><br />Μέσα
από μια δίκαιη προσπάθεια, βελτίωσης σαθρών καταστάσεων παρελθόντων ετών αν όχι
αιώνων, μέσα από κοινωνικές αδικίες, ανισότητες, ομοφοβίες, αποκλεισμό
κοινωνικών ομάδων, διωγμών, άσκηση βίας ο σύγχρονος άνθρωπος με σημαία του, την
«ελευθερία της έκφρασης» τείνει να εξομοιώνεται με τον κλασικό ρατσιστή της
δεκαετίας του ‘60 που θα έλεγε «σκυλάραπα» έναν έγχρωμο καθ όλα ισότιμο άνθρωπο,
με βάση το χρώμα του ή θα έσκουζε και θα απέκλειε από τον κοινωνικό περίγυρο
κάποιον άνθρωπο που απλώς θα είχε διαφορετικές ερωτικές προτιμήσεις. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIGwnUoC7hout3sdHj25kolNg90PFj9t38h3G3m6WNro-TuLHLRZOC4La96yFng_loIp99t9aqOmjTCvcuMqmzgSe6MlLR6yYOJQupQ5xYU-VPPqAvip9AhD4LdMGxFmRcuJZTJl-dt0dDYYwup79YeJiXU3hF-USvMlCL7buueYQ1j-Vp5dSuyiQr/s291/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82%20(3).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="173" data-original-width="291" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIGwnUoC7hout3sdHj25kolNg90PFj9t38h3G3m6WNro-TuLHLRZOC4La96yFng_loIp99t9aqOmjTCvcuMqmzgSe6MlLR6yYOJQupQ5xYU-VPPqAvip9AhD4LdMGxFmRcuJZTJl-dt0dDYYwup79YeJiXU3hF-USvMlCL7buueYQ1j-Vp5dSuyiQr/s1600/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82%20(3).jpg" width="291" /></a></div><br />Οι
αδικίες αυτές, πολλών χρονών, ανέπτυξαν ένα νέο είδος σύγχρονου ανθρώπου: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τον νεοφασίστα</b>. Τον προκλητικό
«ιδεαλιστή» «αντι-ομοφοβικό», «αντι-ρατσιστή», «αντι-φασίστα», μετανεωτερικό άνθρωπο
που <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">σκούζει</b> σε κάθε ευκαιρία με
όποιον θεωρεί ότι παρεκκλίνει από το «σωστό δρόμο». Ο <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">νεοφασίστας</b> δεν μπορεί να διακρίνει, τον πραγματικά κακό άνθρωπο,
τον πραγματικό ρατσιστή ή τον πραγματικά ομοφοβικό, αλλά επιτίθεται και
καυτηριάζει, μια οποιαδήποτε έκφραση ή φράση αντίκειται κατ εκείνον με το όραμα
«ελευθερίας» που τον ποτίζει. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwBuUFyVpJ6nucvLj3rt0WC6Cc0GHInKsMAAbZ2EX_NssGyHISbPS9wCvVKF4_IXVKW9dpA5_I4JH8rGmg92rPtivEWTo6IL80HVRuzQJw08_Pn2uMrSuL9ShBctvDxkW0Vk2obUuVC8YzSvdycJ02NhzeIbZl89h6Ilzk3jqfjURRy9r5G59n7fT3/s980/imported-obritb8hx8hdusft1lb6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; font-size: 12pt; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 36pt;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="980" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwBuUFyVpJ6nucvLj3rt0WC6Cc0GHInKsMAAbZ2EX_NssGyHISbPS9wCvVKF4_IXVKW9dpA5_I4JH8rGmg92rPtivEWTo6IL80HVRuzQJw08_Pn2uMrSuL9ShBctvDxkW0Vk2obUuVC8YzSvdycJ02NhzeIbZl89h6Ilzk3jqfjURRy9r5G59n7fT3/w255-h147/imported-obritb8hx8hdusft1lb6.jpg" width="255" /></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο
νεοφασίστας <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«ψάχνει να βρει</b>» ατόπημα
παντού: από τη λεπτομέρεια, από μια οποιαδήποτε άποψη, από μια ασήμαντη έκφραση
για να χαρακτηρίσει, να κατηγορήσει και να καταδικάσει. Ο <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">νεοφασίστας</b> κυριαρχείται από το μίσος και τείνει ν<br /><br />α εξομοιωθεί με
το παλαιό αποκρουστικό πρότυπο του «πρωτόγονου» άξεστου, ακοινώνητου
αρτηριοσκληρωτικού μονολιθικού «κατόχου της απολύτου αλήθειας». Αν μπορούσε θα
κρέμαγε, ή θα σκότωνε. Ο <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">νεοφασίστας</b>
πολλαπλασιάζεται καθημερινά και κρίνει κατακρίνει καταδικάζει, διότι αυτός γνωρίζει,
το «σωστό» και όποιος δεν ταυτίζεται με τις απόψεις του αποτελεί θλιβερό απομεινάρι
ενός ακατονόμαστου παρελθόντος. Ο <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">νεοφασίστας
</b>είναι υποκριτής. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvlsyRdfswJUHfWjBWiGbU0A-P2ae8UkdRl3CBKvMKFk-YPsSomCmfUPBAFXKwvWe8KvfWt5MrM0g9p8VI6BR6e0KOfQDVovmevPqI_mYOgXW3AI_nKD4nFIwS8ZoA8fzkdJBZFAZxrwGylnWN-GrMsb-6MiIDNTzFrnrrJQj1iLThMRqjp-Oio9Cw/s240/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82%20(4).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="240" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvlsyRdfswJUHfWjBWiGbU0A-P2ae8UkdRl3CBKvMKFk-YPsSomCmfUPBAFXKwvWe8KvfWt5MrM0g9p8VI6BR6e0KOfQDVovmevPqI_mYOgXW3AI_nKD4nFIwS8ZoA8fzkdJBZFAZxrwGylnWN-GrMsb-6MiIDNTzFrnrrJQj1iLThMRqjp-Oio9Cw/s1600/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82%20(4).jpg" width="240" /></a></div><br />Ο
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">νεοφασίστας</b> αρέσκεται να κατηγορεί
και να βρίζει καθημερινά και μέσω του πληκτρολογίου του σε κοινωνικά δίκτυα και
ομάδες. Οποιαδήποτε φήμη «αμαυρώνει» την υπόληψη κάποιου, δε διστάζει να την
αναπαράγει και να βγάλει συμπεράσματα, χωρίς αποδείξεις, απλά με μόνο όχημα τη
φήμη. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο
κλασικός παλαιός φασίστας, ήταν το λιοντάρι που το έβλεπες, γνώριζες ότι θα «σε
φάει» και το απέφευγες. Ο <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">νεοφασίστας</b>,
είναι η κόμπρα, που είναι ντυμένη με το ένδυμα μιας δήθεν δικαιοσύνης»<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και στην πρώτη ευκαιρία θα σε κρεμάσει από το
πρώτο κλαδί μια τυχαίας βελανιδιάς. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η
σύγχρονη παράνοια οδηγεί ήδη σε συζητήσεις για… άκουσον, άκουσον, αλλαγές σε λέξεις
ή εκφράσεις κλασικών λογοτεχνικών έργων μιας άλλης εποχής με κριτήριο «το σωστό
της σημερινής εποχής». Οι <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«δέκα μικροί νέγροι»</i>
της Αγκάθα Κρίστι θα λογοκριθεί και το <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Αχ
κουνελάκι, κουνελάκι, ξύλο που θα το φας»</i>, θα καταργηθεί, γιατί…. προάγει
τη βία.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Καθηγητής
απολύθηκε σε άλλη χώρα, επειδή αποκάλεσε ένα μαθητή με το φίλο του και όχι με
το φύλο που είχε δηλώσει ο ίδιος. (Πράγματι έχει δικαίωμα ο καθένας να
αυτοπροσδιορίζεται, αλλά τι θα γίνει αν κάποιου του ξεφύγει και εκφράσει αυτό
που βλέπει κατά λάθος;)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μαθητής
αποβλήθηκε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σε άλλη χώρα, επειδή είχε μπλούζα
με λεζάντα ότι: «τα φύλα είναι δύο», και αυτό θεωρήθηκε ότι πλήγωσε συμμαθητές
του που θεωρούσαν ότι ανήκαν σε άλλο φύλο. (Άραγε αν εκείνοι φόραγαν μπλούζα ότι
τα φύλα είναι δέκα, θα αποβάλλοντο, επειδή θα πληγώνονταν οι ψυχές, των άλλων
μαθητών που πίστευαν ότι τα φύλα είναι δυο;;)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0hHg158cnaqXVp7IKFOvDueiR82igOBeKJSHPoyuU454XMdbSMRet9KkQOoK9fo2PInirlt_fIhy4uLcNpad9Xn_n0SYXWkQp9d376-fbfvmMLVnwKwZvI6TAE2rz8riZWa-uDl8aOnt_zYpcCoNbUODVUZ8QKkSrbN4Bpa3uB4YebvRk7m9HXWMf/s980/imported-obritb8hx8hdusft1lb6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="980" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0hHg158cnaqXVp7IKFOvDueiR82igOBeKJSHPoyuU454XMdbSMRet9KkQOoK9fo2PInirlt_fIhy4uLcNpad9Xn_n0SYXWkQp9d376-fbfvmMLVnwKwZvI6TAE2rz8riZWa-uDl8aOnt_zYpcCoNbUODVUZ8QKkSrbN4Bpa3uB4YebvRk7m9HXWMf/s320/imported-obritb8hx8hdusft1lb6.jpg" width="320" /></a></div><br />Τα
δικαία, πράγματι, αιτήματα για την αποτίναξη σκοτεινών και παλαιομοδίτικων
νοοτροπιών του παρελθόντος, οδηγεί σε ίσως ακόμα χειρότερα μονοπάτια. Διότι ο άνθρωπος
δεν θα κρίνεται από την <i style="mso-bidi-font-style: normal;">πραγματική ουσία</i>
του, αλλά από μια «στάση θεαθήναι», από το αν θα του ξεφύγει μια λέξη ή θα πει
κάτι παραπάνω. Ο τρόμος για το είδος της <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έκφρασης πιθανότατα θα κυριαρχήσει και αυτό
δεν είναι επιστημονική φαντασία. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Θεωρώ
ότι είμαστε ακόμα στην αρχή μιας νέας εποχής, «δικαιοσύνης» και «ελευθερίας»
που ανατέλλει. Ο Θεός να βάλει το χέρι του. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8nQmKmPWA5EakUFDZxC0XLjRoe8dqoSwDGsfW90j6nrAfAZJjqZL67F7oeO8Auv9Bnq4P2F399aqWmRqkCNFWHKkvuCIi_rl6rg0dm-gFCvgUZYqoWnlkEkjrM_wA_e2aVEKNo7Rb3ngu7lMbOQouc0ARAkBrZ7W5e63EqSLSGJVV0WR7kW2l5nWN/s295/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="171" data-original-width="295" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8nQmKmPWA5EakUFDZxC0XLjRoe8dqoSwDGsfW90j6nrAfAZJjqZL67F7oeO8Auv9Bnq4P2F399aqWmRqkCNFWHKkvuCIi_rl6rg0dm-gFCvgUZYqoWnlkEkjrM_wA_e2aVEKNo7Rb3ngu7lMbOQouc0ARAkBrZ7W5e63EqSLSGJVV0WR7kW2l5nWN/s1600/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82%20(2).jpg" width="295" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-87798073192369128142023-06-16T09:21:00.003-07:002023-06-16T09:21:38.976-07:00Η ΒΕΡΟΝΙΚΑ ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΙ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙ<p> </p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-indent: 36.0pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Η ΒΕΡΟΝΙΚΑ ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΙ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙ</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT91oZVPjfe-bmYFQ2XLs1YS0wiF_DI5SPrZ3nHgl8m4f5ViRR-Gs_xS24ItHSbHnhzNsAzggjWeED_fSfLaNUcTY4tIgvywOA50deF-QzB1fCIhDxUZ39ppdJLqIqd0LEBh4pamI7GZ51TC7Dd5wPtmKJNw2Ot8Ntgd26u_h7ChjC3JTIlYZEfXaw/s280/253972.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="200" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT91oZVPjfe-bmYFQ2XLs1YS0wiF_DI5SPrZ3nHgl8m4f5ViRR-Gs_xS24ItHSbHnhzNsAzggjWeED_fSfLaNUcTY4tIgvywOA50deF-QzB1fCIhDxUZ39ppdJLqIqd0LEBh4pamI7GZ51TC7Dd5wPtmKJNw2Ot8Ntgd26u_h7ChjC3JTIlYZEfXaw/s1600/253972.jpg" width="200" /></a></div><br />Ωραίο
μυθιστόρημα του Κοέλιο, που μέσα από μια συνηθισμένη απόπειρα αυτοκτονίας
ψυχαναλύει την άβυσσο της ανθρώπινης ψυχής με καθρέφτη την προσωπικότητα της 24χρονης
Βερόνικα. Στο πρόσωπο της Βερόνικα ο αναγνώστης βρίσκει πολλές φορές τον εαυτό
του, μέσα από ερωτήματα που αναδύονται από <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θέματα υπαρξιακά. Η 24χρονη αποφασίζει να
πεθάνει ενώ τα έχει όλα στη ζωή. Η ρουτίνα σκότωσε σε εκείνη κάθε διάθεση για
ζωή. Αναρωτιέται ο αναγνώστης πως ένα νεαρό άτομο αυτής της ηλικίας, μπορεί να
έχει βαρεθεί τα πάντα και να οδηγηθεί στην αυτοκτονία. Το εσωτερικό κενό που
μπορεί να νοιώσει κάποιος δεν έχει ηλικία. Η ευτυχία είναι μια κατάσταση της ύπαρξης
που δεν επιτυγχάνεται με τις κατακτήσεις του «Εγώ»: χρήματα, επαγγελματική
επιτυχία, σεξ, υλικά αγαθά. Ο συγγραφέας «σπρώχνει» τον αναγνώστη στα σκοτάδια
του εαυτού του και τον οδηγεί σε συνειδητοποιήσεις. Η γυναίκα δεν πεθαίνει,
αλλά ξυπνά σε ένα άσυλο φρενοβλαβών καταριόντας την κακή της μοίρα για την
παράταση ζωής που πήρε, δεδομένου ότι έτσι κι αλλιώς θα πεθάνει λόγω ανηκέστου
βλάβης σε ζωτικά όργανα. Στο άσυλο ο Κοέλιο στήνει την δραματουργία του αναδεικνύοντας,
θέματα: κοινωνικά, θρησκευτικά, και ψυχολογικά. Για την Βερόνικα που είναι
υποχρεωμένη να περάσει την τελευταία εβδομάδα της ζωής της εκεί, ο χρόνος περνά
δραματικά. Η συναναστροφή με τους γιατρούς και τους ασθενείς όμως, θα την
οδηγήσει να αναρωτηθεί για το πραγματικό νόημα της ζωής καθώς και να προβεί σε
εσωτερικές αναθεωρήσεις. Η βατή γλώσσα του συγγραφέα και η αφηγηματική ροή του
έργου διευκολύνουν τον αναγνώστη να περνά της σελίδες, έχοντας την κρυφή ελπίδα
ότι ίσως στο τέλος η γυναίκα θα σωθεί. Σημαντικό ρόλο στην αφηγηματική ροή
αποτελεί το ψυχιατρείο στο οποίο εγκλωβίζεται η Βερόνικα. Ο συγγραφέας καταφέρνει
να εμφυσήσει νέα πνοή ζωής στη Βερόνικα μέσα από τους τοίχους του χειρότερου θεωρητικά
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χώρου, ενός ιδρύματος για ψυχασθενείς. Η
συναναστροφή της ηρωίδας με τους «τρελούς» την οδηγεί στο να κοιτάξει καλύτερα
μέσα της. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjFpfGEdxIHp81HyQ09Bx8f7jfBHiZ6naRP6q4RvOrIxdp4U_TcEAeLxt8ZmjgRZoY8H9dcCvZqPsRvBxkNX5p1J8VMvqraIA_CgeeLA2b1x6np9WA5GROL1dwDkm7Tvb4UbeGokKILzN3VQ4JYJq2cwQRu1U_-uTJG87q4p-UX6CF714fhpI477yv/s960/19553120_1932677023612666_942711166_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="643" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjFpfGEdxIHp81HyQ09Bx8f7jfBHiZ6naRP6q4RvOrIxdp4U_TcEAeLxt8ZmjgRZoY8H9dcCvZqPsRvBxkNX5p1J8VMvqraIA_CgeeLA2b1x6np9WA5GROL1dwDkm7Tvb4UbeGokKILzN3VQ4JYJq2cwQRu1U_-uTJG87q4p-UX6CF714fhpI477yv/s320/19553120_1932677023612666_942711166_n.jpg" width="214" /></a></div><br />Το
έργο αυτό του Κοέλιο αναδεικνύει το αντίκτυπο που μπορεί να έχει μια ψυχική
νόσος σε μια ευαίσθητη ψυχή, όπως της Βερόνικα.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Η κατάθλιψη, οδηγεί σε μια απομόνωση τον πάσχοντα κάτι που καθιστά ακόμη
δυσκολότερη την περίπτωση του. Ο φόβος, είναι διαρκώς παρών και σε κάποιες
περιπτώσεις όπως της Βερόνικα ο θάνατος φαντάζει σαν λύτρωση. Το ψυχιατρείο όμως
ανατρέπει, αυτή την επιθυμία και αφήνει να αναδυθούν διαφορετικά αισθήματα που
η ίδια δεν είχε βιώσει. Αυτή η παραδοξότητα είναι που καθιστά ενδιαφέρουσα την
ανάγνωση του βιβλίου αυτού. Το περιβάλλον του ψυχιατρείου σπάει τους συμβατικούς
κανόνες και τα «πρέπει» και οδηγεί την Βερόνικα στην συνειδητοποίηση της αξίας της
ζωής. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Απόσπασμα:
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«Μετά το περιστατικό με την «Αδελφότητα»
είχε φτάσει να σκεφτεί μερικές φορές: Αν μπορούσα να επιλέξω, αν είχα καταλάβει
από πριν ότι οι μέρες μου ήταν ίδιες επειδή έτσι τις ήθελα, ίσως…» <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Όμως η απάντηση ήταν πάντα η ίδια:
Δεν υπάρχει ίσως, επειδή δεν υπάρχει εναλλακτική επιλογή. Και επέστρεφε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εσωτερική γαλήνη της, γιατί όλα ήταν προκαθορισμένα.
<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σε αυτό το διάστημα ανέπτυξε μια
σχέση (όχι φιλία), γιατί η φιλία απαιτεί μακρά συμβίωση και αυτό ήταν αδύνατο)
με τη Ζένκα. Έπαιζαν χαρτιά – που βοηθούν να περνάει ο καιρός – και καμιά φορά
έκαναν μαζί σιωπηλούς περιπάτους στον κήπο. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> Γιώργος Πολ. Παπαδάκης</o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><br /></o:p></span></i></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-21008003926539450302022-12-25T06:04:00.001-08:002022-12-25T06:05:10.844-08:00Ο ΚΟΡΥΦΑΙΟΣ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΣΤΗΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΠΟΧΩΝ<p> <span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgftNbcWLhgsNcqYWVn7nggMr5GDghFJglnBQxCGw1ptoXWA1CsuzmmHIYY-Px7xH1SHu8woVQKvG5oC5u32ByycCmS_WA8-7To5wZJ8Z1H0tHFL42uwXWBeZKfiXzlrp09l48F3H4gK0OEVEj8qyRTaViVtrCBCzhSYYGCmO08QQwEbKsgpohaoeas/s262/%CE%A0%CE%95%CE%9B%CE%95.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="192" data-original-width="262" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgftNbcWLhgsNcqYWVn7nggMr5GDghFJglnBQxCGw1ptoXWA1CsuzmmHIYY-Px7xH1SHu8woVQKvG5oC5u32ByycCmS_WA8-7To5wZJ8Z1H0tHFL42uwXWBeZKfiXzlrp09l48F3H4gK0OEVEj8qyRTaViVtrCBCzhSYYGCmO08QQwEbKsgpohaoeas/w218-h160/%CE%A0%CE%95%CE%9B%CE%95.jpg" width="218" /></a></div>Αυτή η «παραμύθα» για τον κορυφαίο ποδοσφαιριστή, όλων των εποχών με έχει κουράσει για δυο λόγους. Ο ένας είναι ο προφανής. Ολοι στο ΠΑΡΩΝ τους συνήθως θεωρούν κορυφαίο αυτόν που συναρπάζει σε παρόντα χρόνο και συνήθως αυτοί είναι νέοι η πολύ νέοι, που δεν έχουν εποπτεία του ΟΛΟΥ. Απλό παράδειγμα, ενώ «όλοι» ξέρουν ότι στο Ελληνικό τραγούδι, η κύρια διαμάχη είναι Μπιθικώτσης ή Καζαντζίδης, αν γίνει ψηφοφορία, θα βγει πρώτος ο …Ρέμος, ή δε ξέρω ποιος άλλος «φερόμενος ως τραγουδιστής». <p></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWlMrak3rOg_M4qZQ6bD-WGKibKiFYdgxcv0xrTWmYagnuwPo6i4aPiHid6dOhUlHa8wdH6JbNFN41J1TFwc4ogOw_RQ3Vh0nt9S7ZfDx1s1RMIGO3fKgkntc_8PYDy3PRQdbSKOLx-Vb0Pdo2830NW1pSAlpzRLIsIUBe9Fj_YyXrBYpyAnYE29TE/s285/%CE%BC%CE%B5%CF%83%CE%B9.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="177" data-original-width="285" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWlMrak3rOg_M4qZQ6bD-WGKibKiFYdgxcv0xrTWmYagnuwPo6i4aPiHid6dOhUlHa8wdH6JbNFN41J1TFwc4ogOw_RQ3Vh0nt9S7ZfDx1s1RMIGO3fKgkntc_8PYDy3PRQdbSKOLx-Vb0Pdo2830NW1pSAlpzRLIsIUBe9Fj_YyXrBYpyAnYE29TE/s1600/%CE%BC%CE%B5%CF%83%CE%B9.jpg" width="285" /></a></div><p></p><div style="text-align: left;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">Άρα για να κρίνεις, πρέπει, είτε έφηβος είσαι είτε 80άρης, να έχεις εποπτεία του ΟΛΟΥ. Το δεύτερο και κρισιμότερο είναι ότι κρίνουν, με βάση … ιστορίες του τύπου: πόσα μουντιάλ πήρε, πόσες χρυσές μπάλες πήρε, πόσους τίτλους πήρε και ξεχνάνε το σημαντικότερο. </span></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9s5Mz0xr7YcMfqQsk9LICn79EDz5hDuueqrJiEmd5mI6CyPEh89aMdt5-8VkvSvcnj37eOvSIdYtDdFBF-_rqKAIu_lDftJu4N12UST5lS3JlRIRzK5Rc0aoMh8LhXLb9DHzyHeUXjkJlyq-Jy1BaEPbfFp_1-o9jRTDIF2toaA9mu7O8IEvRvH-M/s600/johan-cruyff-holland.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="600" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9s5Mz0xr7YcMfqQsk9LICn79EDz5hDuueqrJiEmd5mI6CyPEh89aMdt5-8VkvSvcnj37eOvSIdYtDdFBF-_rqKAIu_lDftJu4N12UST5lS3JlRIRzK5Rc0aoMh8LhXLb9DHzyHeUXjkJlyq-Jy1BaEPbfFp_1-o9jRTDIF2toaA9mu7O8IEvRvH-M/s320/johan-cruyff-holland.jpg" width="320" /></a></div><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">Το ποδόσφαιρο ΕΙΝΑΙ ΟΜΑΔΙΚΟ ΑΘΛΗΜΑ. Τι θα γίνει πχ αν ο Μέσι (για να πω ένα φανταστικό παράδειγμα) αποφασίσει να παίξει στην ….Προοδευτική δυο χρόνια;; θα πέσουν τα στατιστικά του;;; Δηλαδή αν σήμερα, οι ΣΥΜΠΑΙΚΤΕΣ ΤΟΥ ΜΕΣΙ , χάνανε 2 πέναλτι και το έχανε η Αργεντινή, τι θα σήμαινε για το Μέσι;;; Κύριοι. ΕΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΡΙΤΗΡΙΟ. Ούτε γενικότητες και βερμπαλισμοί (</span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><i>Είναι Θεός, Ο δεύτερος πίσω από τον Χ…..μακράν, είναι από άλλο πλανήτη</i></span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">) ούτε «δαχτυλίδια» όπως στο NBA. Ούτε τίτλοι, ούτε είναι καλό παιδί και σοβαρός ενώ ο άλλος είναι αλήτης. </span><p></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzVxpVjRhv5CqXLXrJQ9rF_cJPnC2G5q8qPNronfq04Z9Xao6bNFmf7pzlZ2byYoZY56v-0Li6hRNGWaI5cTL_wJOqdiKxvwjypxO1Ua5gumwzGxkr5gVllwXVFGYx5p0FZ112hr7KJ5UuhysYt0kwL37c8BY7TUOPxE02GmPa6I2o-liOfwH5S-Dz/s1200/maradona01.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzVxpVjRhv5CqXLXrJQ9rF_cJPnC2G5q8qPNronfq04Z9Xao6bNFmf7pzlZ2byYoZY56v-0Li6hRNGWaI5cTL_wJOqdiKxvwjypxO1Ua5gumwzGxkr5gVllwXVFGYx5p0FZ112hr7KJ5UuhysYt0kwL37c8BY7TUOPxE02GmPa6I2o-liOfwH5S-Dz/s320/maradona01.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><span style="font-weight: 600;">ΜΟΝΟ ΑΤΟΜΙΚΑ ΠΡΟΣΟΝΤΑ ΚΑΙ ΑΤΟΜΙΚΕΣ ΙΚΑΝΟΤΗΤΕΣ</span></span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">… Είναι καμιά 25αρια: </span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><span style="font-weight: 600;">Σουτ (όλα τα είδη σουτ, όπως και σουτ από 30 ή 40 μέτρα), Γκολ, ασίστ, τρέξιμο με μπαλα, τρέξιμο χωρίς μπάλα, σταθερότητα απόδοσης, διάρκεια καριέρας, τρίπλα, Μακρινές μεταβιβάσεις, κεφάλι …</span></span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">και άλλα αρκετά… Γνωρίζω ότι είναι δύσκολο κάτι τέτοιο, γιατί σε αρκετά από αυτά χρειάζονται έρευνα και στατιστικά που από την εποχή του Πελέ, είναι δύσκολο να βρεθούν, αλλά αυτά είναι. Εκτός αν κάποιος, ΣΥΝΕΙΔΗΤΑ, θέλει να κρίνει προσωπικότητα. Αλλά αυτό είναι άλλο καπέλο. ΚΑΙ ΠΡΟΣ ΘΕΟΥ, ΟΤΑΝ ΛΕΜΕ ΚΟΡΥΦΑΙΟΣ ΔΕΝ ΕΝΝΟΟΥΜΕ ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΟΤΕΡΟΣ!!!! ΥΓ: Μάλλον είναι ο Πελέ!!!</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxHTZLq-g6tLDzYS8uDOkuvORI4LmzIurH5hk8PSlr3WkLZqAZZCG8r9OvVm3-LFYKhzAngjyGfyFqViAwY6MqK1151Ds_-a7FA5UIezrNkYqfDTBQlT4AG2_tTzdDywm6yok0caI71sYtsSdIqMva9xQTSlhwd3mx3oM6TE7va523oCScWUQQdbvD/s600/Ferenc_Puskas.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="440" data-original-width="600" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxHTZLq-g6tLDzYS8uDOkuvORI4LmzIurH5hk8PSlr3WkLZqAZZCG8r9OvVm3-LFYKhzAngjyGfyFqViAwY6MqK1151Ds_-a7FA5UIezrNkYqfDTBQlT4AG2_tTzdDywm6yok0caI71sYtsSdIqMva9xQTSlhwd3mx3oM6TE7va523oCScWUQQdbvD/w195-h143/Ferenc_Puskas.jpg" width="195" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUq0k1aF1tJNswwlmxHsM5y3zXyVT3fGFI9MgdeToWJHkxm25uFe12BGvdjWqyTgVilXUIrqnh_BKJHApFaV30uQmAANm3g5E8KKRTdLiS1L-qcEEYNWr1wqYUWA7hg2qxboAjrktIHEcvsyL6wLshIDbqE1xx_6oaSts-vDBl8uYh0i53lMbs01s0/s1200/ronaldo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUq0k1aF1tJNswwlmxHsM5y3zXyVT3fGFI9MgdeToWJHkxm25uFe12BGvdjWqyTgVilXUIrqnh_BKJHApFaV30uQmAANm3g5E8KKRTdLiS1L-qcEEYNWr1wqYUWA7hg2qxboAjrktIHEcvsyL6wLshIDbqE1xx_6oaSts-vDBl8uYh0i53lMbs01s0/w216-h144/ronaldo.jpg" width="216" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlKsp0dlT6Rpaqfir5cBtXMHXonHuM4cBLkdygRAu32FfE9nKGuFgRqaQh7JRjt1wqTgislI8hP3thLJLpLnVzhTJFmQ9qoEnW7WkXdlYsxGLlMjuuT7R1dGK1HWKm4ieNzOUk6Ey6pwjjVOKzG4NRGvyPZgO4Kzdz1Sx5x1X8VGNLg2oyzPQF8Mp7/s413/Alfredo_Di_St%C3%A9fano_with_Spain_Team_in_Rome,_1959.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlKsp0dlT6Rpaqfir5cBtXMHXonHuM4cBLkdygRAu32FfE9nKGuFgRqaQh7JRjt1wqTgislI8hP3thLJLpLnVzhTJFmQ9qoEnW7WkXdlYsxGLlMjuuT7R1dGK1HWKm4ieNzOUk6Ey6pwjjVOKzG4NRGvyPZgO4Kzdz1Sx5x1X8VGNLg2oyzPQF8Mp7/s320/Alfredo_Di_St%C3%A9fano_with_Spain_Team_in_Rome,_1959.jpg" width="217" /></a></div><br /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span><p></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-55649652370834525032022-12-04T12:44:00.005-08:002022-12-04T12:46:22.024-08:00ΚΡΙΤΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ, ΛΑΞΕΥΤΗΣ ΤΟΠΙΩΝ ΑΠΟ ΜΑΡΙΑ ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΑΔΟΥ<p> </p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;">ΜΑΡΙΑ ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΑΔΟΥ -<span style="mso-spacerun: yes;"> "</span>ΛΑΞΕΥΤΗΣ ΤΟΠΙΩΝ", Γιώργου Πολ. Παπαδάκη,
ΔΙΦΡΟΣ, Αθήνα, 2017. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="mso-ansi-language: EL;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsTwBUdGYk_q2vfBsZvILJsWUfc5Ycs-rdosHIVOwa8Z6blgkm6eoQe5aCjFY1nnkMqccJORFbj9GUazV_iuc_9pKlC-VmYxOagaTeBhynsQLxDr57dhJBg2ocgVvF5NMY4nSKIaliu04Zi5PnnY2jLUQjqoDKHmo94197S9iF4f4tchuZM5gyXdxE/s400/xlarge_20200219105358_laxeytis_topion.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="187" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsTwBUdGYk_q2vfBsZvILJsWUfc5Ycs-rdosHIVOwa8Z6blgkm6eoQe5aCjFY1nnkMqccJORFbj9GUazV_iuc_9pKlC-VmYxOagaTeBhynsQLxDr57dhJBg2ocgVvF5NMY4nSKIaliu04Zi5PnnY2jLUQjqoDKHmo94197S9iF4f4tchuZM5gyXdxE/s320/xlarge_20200219105358_laxeytis_topion.jpeg" width="150" /></a></div><br />Στις μέρες μας ως γνωστόν, γράφεται
αρκετή ποίηση και πολλοί λογοτέχνες καταπιάνονται με αυτό το είδος του λόγου,
το απαιτητικότερο και δυσκολότερο. Παρόλο που ο περισσότερος κόσμος δεν
διαβάζει ποίηση υπάρχουν αρκετοί ποιητές που γράφουν καλή ποίηση και αρκετοί
είναι αξιόλογοι. Ένα από τα ωριμότερα και ωραιότερα βιβλία που διάβασα τα
τελευταία δέκα χρόνια, είναι το βιβλίο «Λαξευτής Τοπίων» του Γιώργου Πολ.
Παπαδάκη. Ο Παπαδάκης έχει μια σημαντική διαδρομή στο ποιητικό γίγνεσθαι από το
2001<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(«Στα μπαλκόνια του ουρανού»).
Ύστερα από έξι βιβλία με περισσότερο λυρική και περιγραφική διάθεση, ο ποιητής
αφήνει το δυνατό αποτύπωμά του με τη συλλογή «Νέα Ατραπός», το 2014. Πρόκειται
για 30 ποιήματα με στοχαστικό υπόβαθρο, συγκρατημένη λυρικότητα και ουσιαστική
διακειμενικότητα. Με τη νέα αυτή στροφή, (που χαιρετίστηκε από την κριτική, ο
ποιητής γίνεται εσωτερικότερος. Ύστερα από τρία χρόνια ουσιαστικής εμβάθυνσης
και αναστοχασμού ο Παπαδάκης επανέρχεται με το βιβλίο «Λαξευτής Τοπίων». Ακόμα
ένας τίτλος που υπονοεί τον «λιθοξόο εσωτερικών τοπίων» και καταστάσεων. Το
λιτό αυτό βιβλίο με τα 31 ποιήματα αποτελεί ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα
σύγχρονης γραφής, πλήρους αναγνωστικής τέρψης. Το κάθε ποίημα στο «Λαξευτή»
αποτελεί κι ένα στοχαστικό κόσμημα, ένα γλωσσικό παράδειγμα συμπυκνωμένης
γραφής και γλωσσικής οικονομίας που όμως δεν φτάνει στην «αποστέωση». <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο ποιητής αξιοποιεί με εύστοχο τρόπο θέματα
και πρόσωπα, από κλασικά κείμενα της παγκόσμιας λογοτεχνίας και σε αρκετά
ποιήματα του εμφανίζονται είτε υπαινικτικά είτε φανερά: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;">Συνομιλία Φερνάντο Πεσσοά με «Κύριο Τεστ»</span></i><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EL;">, όπου ο Πεσσόα συνομιλεί με το φαντασιακό πρόσωπο
που δημιούργησε ο Πολ Βαλερύ. Ο διάλογος αντανακλά την σχετικότητα της
διανοητικής παρατήρησης, όταν έρχεται αντιμέτωπη με το συναίσθημα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Την
ματαιότητα της ανθρώπινης ματαιοδοξίας, όταν ένας γέροντας ονειρεύεται να είχε
την δυνατότητα να ξαναγίνει νέος, έστω και αν μπορούσε να ξανανοιώσει μέσω της
σατανικής δύναμης του πορτραίτου που ζωγράφισε ο Μπάζιλ Χόλγουρντ στο
«Πορτραίτο του Ντόριαν Γκραίυ» του Όσκαρ Ουάιλντ. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><i>«Είμαι ο
ίδιος άνθρωπος σκέφτεται. Απλά η όψη μου έχει αλλάξει λίγο, τι κρίμα να έχει
φύγει ο Μπάζιλ Χόλγουρντ, θα μπορούσε να μου φιλοτεχνήσει ένα πορτραίτο. Είδε
τη συγκατάβαση στο βλέμμα μου. Δάκρυσε. Δάκρυσα κι εγω». <a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></b></span></span></a></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i><span style="text-indent: 36pt;">ή την υπαρξιακή αγωνία και αβεβαιότητα
μέσα από μια μυστική συνομιλία με τον Έλιοτ</span><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="text-indent: 36pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></a><span style="text-indent: 36pt;">:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><i>«Το
φευγαλέο κάνει τη διαφορά. Χάνεται μέσα στο κενό. Κάθε στιγμή και μια καταβύθιση.
Πώς να μετρήσεις το άπειρο; Πάντως όχι με το κουταλάκι του καφέ»</i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span>Οι μυστικιστικές πινελιές κυριαρχούν στο έργο,
είτε έμμεσα είτε άμεσα: στο ποίημα «Μετενσάρκωση», «Ανασύνθεση» και στο ποίημα
«η Γαλή»:</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><i>«…Ένα
ελαφρύ γουργούρισμα, μια ανάσα, ένα «Ντυάνα» ανώτερο ακόμη κι από ασκητή του
Ζεν. Η τέλεια ενσάρκωση του «Πράντζα», ένα ζωικό γλυπτό στο δρόμο προς τη
νιρβάνα…»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></b></span></span></a></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span>Η έννοια της νεοπλατωνικής μονάδος που ήδη
εντοπίζεται στο ποίημα «Ένα», της συλλογής «Νέα Ατραπός»</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><i>Το
σφυριγμα της ταχείας σε προσπέρασε / Όλα τελειώνουν κάποτε και ξαναρχίζουν απ’
το Ένα»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></b></span></span></a></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="mso-ansi-language: EL;">Ή στο «Σπόρο»: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Σ’ ένα σπόρο μέσα
δονείται ολόκληρο το σύμπαν. <a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>/ <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i>επανέρχεται και στο «Λαξευτή» στο ποίημα η «Αλήθεια» με παρόμοια προσέγγιση
:</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><i style="text-align: justify;">Στο Όλον
η Αλήθεια. Στις φλόγες του φωτός, στο χαμήλωμα του ήλιου, στο υγρό πνεύμα που
κυλάει στις παρυφές των βράχων μετά την καταιγίδα, στο σπέρμα της ζωής. /
Διερχόμενη από τα βαθιά φαράγγια των βουνών, διασχίζει το πέρας καταλήγοντας
στο «Ένα»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></b></span></span></a>.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i><span style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">Η μεταφυσική διάθεση στο έργο του
Παπαδάκη διαπερνά περισσότερους από έναν πυρήνες: </span><i style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">πλατωνική φιλοσοφία, ανατολική φιλοσοφία, χριστιανισμός</i><span style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">. Αν και σε
στενότερο επίπεδο, </span><span style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> </span><span style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">υπάρχουν διαφοροποιήσεις
όπως: </span><i style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background: white; color: #222222;">"όλα απορρέουν από
την ουσία μιας πρώτης απρόσωπης αρχής<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">[8]</span></b></span></span></a>"</span></i><span style="background: white; color: #222222; text-align: justify; text-indent: 36pt;">, σε αντίθεση
με τον χριστιανικό Θεό που είναι προσωπικός, ο ποιητής δεν ενδιαφέρεται να
προτάξει κάτι, ή να εδραιώσει κάποια φιλοσοφική αρχή. Ο στοχαστής είναι
παρατηρητής – χωρίς να προσκολείται σε κανένα μεταφυσικό σύστημα – από τη μία, ενώ
από την άλλη «δεσμεύει τη θεία ουσία» σαν υλικό για την ποίηση του. Το
προεξέχων για εκείνον είναι το αποτύπωμα του αόρατου στον υλικό κόσμο και η (έμμεση)
συγκίνηση, η ελπίδα που προκαλεί:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background: white; color: #222222; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p> </o:p></span><i><span style="background: white; color: #222222; mso-ansi-language: EL;">«Κάπου γυρίζει,
πλησιάζει τη θέα της προσφέρει, στιλπνή παρουσία φασματικής μορφής. Αυτή αρκεί.
Μόνο για να την ξαναδώ!<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">[9]</span></b></span></span></a></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span style="background: white; color: #222222; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i>Η ευφιής διαπλοκή του στοχαστικού στοιχείου μέσω
της «συνομιλίας» με άλλους συγγραφείς, δημιουργούν ποιήματα στα οποία το
προκείμενο που είναι η λεπτή συγκίνηση, διαμοιράζεται ισομερώς με το θαυμασμό,
με τον οποίο συντελείται αυτή η μορφολογική σύντιξη. Όπως, στο ποίημα «Μετενσάρκωση»:
(συνομιλία με Σαίξπηρ και Κάφκα).</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><i>«Τριγύρω
παιδικές φωνές, αντίλαλοι από το παρελθόν. Κλείνω τα μάτια, αθέατες πεδιάδες μιας
άφωνης πορείας. Ας μείνει έτσι. Μια Κορντέλια ζητώ κι εγώ, με σάρκα και οστά,
όχι από χαρτί. Το δάκρυ της αρκεί να μ’ αναστήσει, κι ας μην είμαι ο βασιλιάς
πατέρας. Ας είμαι το σκαθάρι, ένας μικρός Γκρέγκορ Σάμσα. Θα βρω τον τρόπο της</i> μετενσάρκωσης και πάλι.<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 36pt;">Εδώ η έννοια της μετενσαρκωσης δεν
αποτελεί μια κατάφαση αποδοχής ινδουιστικών θέσεων, αλλά μια ποιητική διάνοιξη
ελπίδας προς την «απόλυτη αγάπη», που αποτελεί το «ιερό δισκοπότηρο» για τον
ποιητή. Γι αυτό και το άνοιγμα στην σαιξπηρική Κορντέλια</span><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="text-indent: 36pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></a><span style="text-indent: 36pt;">,
ενώ η ελπίδα της μετενσάρκωσης</span><span style="text-indent: 36pt;"> </span><span style="text-indent: 36pt;">δίνει
κουράγιο να υπομείνει ακόμα και τον ευτελισμό με τη μορφή ενός εντόμου</span><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="text-indent: 36pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></a><span style="text-indent: 36pt;">,
όπως και στον Κάφκα.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 36pt;">Ο «βιαστικός» αναγνώστης ή
βιβλιοκριτικός μπορεί να διακρίνει ένα καμουφλαρισμένο ποιητικό «Εγώ» πίσω από
αρκετά ποιήματα της συλλογής. Θα προτέιναμε το αντίθετο. Η συλλογή αποτελεί
έναν ύμνο στην «συλλογική εμπειρία», κάτι που καθιστά το έργο οικουμενικό.
Ποιος μεγαλώνοντας δεν αναρωτήθηκε για το πόσες ημέρες του αναλογούν; (</span><i style="text-indent: 36pt;">Συλλέκτης ημερών</i><span style="text-indent: 36pt;">), ποιος δεν προσπάθησε
να δραπετεύσει από τα στενά δεσμά της συνείδησης του; (</span><i style="text-indent: 36pt;">Απώλειες</i><span style="text-indent: 36pt;">). Ποιος δεν είναι δέσμιος των πεποιθήσεων που του έχουν
«φυτευτεί» στο υποσυνείδητο από την παιδική ηλικία (</span><i style="text-indent: 36pt;">Εμμονές</i><span style="text-indent: 36pt;">;). Ποιος δεν πάλεψε με το φάντασμα των γηρατειών κοιτώντας
τον εαυτό του στον καθρέφτη; (</span><i style="text-indent: 36pt;">Πορτραίτο</i><span style="text-indent: 36pt;">).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 36pt;">Οι ρομαντικές και λυρικές καταβολές
του ποιητή από το παρελθόν, στον «Λαξευτή Τοπίων» έχουν αμβλυνθεί και έχουν
δώσει τη θέση τους στα άλλα στοιχεία που αναφέραμε. Η συχνή χρήση του πρώτου
ενικού προσώπου είναι παραπλανητική στα περισσότερα από τα ποιήματα και
υπηρετούν όπως προαναφέραμε – όχι έναν ιδιότυπο λυρισμό παρά έναν
οικουμενικότερο στόχο. Σε κάποια άλλα, όπως η «Σκιά» - το «Εγώ» είναι το
προπέτασμα μιας βαθύτερης ενδοσκόπησης στα μύχια της ανθρώπινης ύπαρξης με τη
χρήση του παράδοξου στοιχείου και του νοηματικού ξαφνιάσματος:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><i>«Με
ακολουθεί αυτή η σκιά, προπέτασμα καπνού από τις αναμνήσεις. Ξεφύτρωσε από το
τίποτα. Ξαφνικά. Δεν υπήρχε φως να την
εμποδίσει. Πολλες φορές αποποιείται το σχήμα της για να πετύχει το σκοπό της.
Παίρνει διάφορα σχήματα, να με παραπλανήσει, λουλούδι, καρέκλα, ακόμα και
φεγγάρι. Το κατάλαβα όταν σκόνταψα στο μαύρο της φουστάνι. Δεν μπορώ να
αντιληφθώ το παιχνίδι της. Τρέμω και μόνο στην ιδέα του σκοπού της. Εγω είμαι
ένας άνθρωπος του φωτός, γι αυτό βαδίζω στο σκοτάδι, μην με βρει η σκιά και με
καταπιεί.»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></b></span></span></a></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i><span style="text-indent: 36pt;">Η συχνή χρήση του «παράδοξου
στοιχείου», ένας εκφραστικός τρόπος, για ένα «νοηματικό σοκ» μέσω μιας
αντίφασης, είναι</span><span style="text-indent: 36pt;"> </span><span style="text-indent: 36pt;">χαρακτηριστικό της
Παπαδάκειας εκφραστικής από τη</span><span style="text-indent: 36pt;"> </span><span style="text-indent: 36pt;">«Νέα
Ατραπό ακόμα. Το μέσον αυτό το οποίο συναντάται ακόμα και σε αρχαίους ρήτορες
(Μένανδρο, Κοιντιλιανό κ.α.) συναντάται και στη νεωτερική ποίηση (Πρατικάκης).
Το οξύμωρο αυτό σχήμα όταν χρησιμοποιείται με επιτυχία προσδίδει στο κείμενο
μια διαφορετική πνοή που ξεφεύγει από την κοινοτυπία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><i>Βγήκα απ’
το όνειρο και είδα τη ζωή. Τη θλίψη του υπαρκτού ολόγυμνη. / Τι κρίμα που το
μυρμήγκι - ελέφας δεν υπάρχει! Κι εκείνο το μικρό κουνούπι με το κεφάλι ελαφιού
που με καθοδηγούσε, χάθηκε και πάει…<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></b></span></span></a></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i><i>Τις
φωτεινές σκιές διακρίνεις· εκεί που ο ήλιος δε περνά και το γεράνι φεύγει.<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></b></span></span></a></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span><i>Ντυμένος
με ολόλευκο κοστούμι, προχωρώ γυμνός προς το ικρίωμα. Η θηλιά αιωρείται σαν
ανεμότρατα· άνεμος δε φυσάει.<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></b></span></span></a></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i><span style="text-indent: 36pt;">Ένα ακόμα στοιχείο που καθιστά το βιβλίο πραγματικό κόσμημα
ποιητικής, είναι η οικονομία του στίχου και η αποφυγή της ρητορείας. Ο ποιητής
είναι ακόμα πιο σύμπυκνος από τη «Νέα Ατραπό» κι αυτό χωρίς καμμία «έκπτωση»
στο νοηματικό σχεδιασμό. Ο πεζός σχεδιασμός του έργου «Λαξευτής Τοπίων»
εμπλουτισμένος με ένα θαυμάσιο εσωτερικό ρυθμό, συγκρατημένο λυρισμό,
εξαιρετική εικονοπλασία</span><span style="text-indent: 36pt;"> </span><span style="text-indent: 36pt;">και μουσικότητα,
προσδίδουν στο έργο αυτό που ο Σαράντος Καργάκος επεσήμανε: </span><i style="text-indent: 36pt;">«Η συλλογή
ποιημάτων «Λαξευτής Τοπίων», πέρα του εξαίρετου τίτλου, δείχνει
ξεκάθαρα ότι ο Γιώργος Πολ. Παπαδάκης είναι ένας φτασμένος ποιητής, που μπορεί
σαν τον Παπαδιαμάντη να δημιουργεί ποίηση μέσω του πεζού λόγου. Τι νόημα θα
είχε άλλωστε να «τεμαχίσει» , δήθεν σε στίχους το σύνολο του γραπτού κειμένου
του; Στο λόγο του υπάρχει ένα λεκτικό κελάρυσμα, μια σύνθεση ποιητικών εικόνων,
μια παλμική ροή που , ιδιαίτερα αν κάποιος το διαβάσει δυνατά, είναι αδύνατο να
μη νοιώσει τον ποιητικό κραδασμό»!<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[17]</span></b></span></span></a></i></p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black;">ΕΜΜΟΝΕΣ<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[18]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;">Όσο αγκαλιάζουμε
τις εμμονές το πνεύμα συρρικνώνεται. Όσο ο νόμος της τάξης κυριαρχεί, τόσο τα
δεσμά συσφίγγονται. Ελευθερία είναι ο εγκλεισμός των άλλων σε κέλυφος ύπαρξης
χωρίς τη συγκατάθεσή τους. Το Εγω εκτείνεται ανάμεσα στο Τίποτα και τον Θεό·
πώς να το μαζέψεις; Όποιος αγγίξει ένα από τα δύο, έχει κατορθώσει το ανέφικτο.
Να ενωθεί με τη σιωπή του αχανούς. Να συσπάται αέναα σε έναν οργασμό
συμπαντικό· ν’ ανακυκλώνεται. <o:p></o:p></span></i></p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 36pt;">Ο Παπαδάκης με το «Λαξευτή Τοπίων»
ανέβηκε ένα ακόμα σκαλοπάτι της καβαφικής σκάλας. Κι αν ο Μανόλης Πρατικάκης
είχε εκφραστεί έτσι για τη «Νέα Ατραπό» :<i> «…Ένα
ακόμη βιβλίο αλλά κι ένα τεράστιο άλμα από την προηγούμενη ποιητική του
παραγωγή. Οι αλλαγές είναι ορατές σε όλα τα επίπεδα: στιχουργική, θεματολογία,
οικονομία του λόγου,</i></span><i style="text-indent: 36pt;"><span lang="EN-US"> </span></i><i style="text-indent: 36pt;"> πυκνότητα, εκφραστική ακρίβεια. Ο
λόγος του είναι πελεκημένος με σφυρί και αμόνι. Υπάρχει ουσιαστική
διακειμενικότητα, ενώ η γραφή του είναι εύστοχη, ώριμη, πειστική, πηγαία, χωρίς
το στοιχείο της υπερβολής»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></b></span></span></a>,</i><i style="text-indent: 36pt;">θ</i><span style="text-indent: 36pt;">α υπερθεματίζαμε για το
«Λαξευτή Τοπίων», ένα βιβλίο με απόλυτη αίσθηση του μέτρου και της ποιητικής
ισσοροπίας σε όλα τα επίπεδα.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span style="color: black; mso-ansi-language: EL;">Μαρία Πολυχρονιάδου, φιλόλογος, Δεκέμβριος
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2022.<o:p></o:p></span></i></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Πολ Βαλερύ, «Κύριος Τεστ», μτφρ. Τίτος Πατρίκιος, Αθήνα, <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος Πολ.Παπαδάκης, «Το πορτραίτο», Λαξευτής Τοπίων, Δίφρος, Αθήνα,2014,
σελ. 23.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Τ.Σ. Έλιοτ, Το τραγούδι του Προύφροκ».<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος Πολ.Παπαδάκης, «Η Γαλή», Λαξευτής Τοπίων, Δίφρος, Αθήνα,2014, σελ.
34.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος Πολ. Παπαδάκης, «Ένα»,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αθήνα, Νέα Ατραπός, Δίφρος, Αθήνα,2017, σελ. 7. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος Πολ. Παπαδάκης, «Σπόρος»,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Νέα Ατραπός, Δίφρος, Αθήνα, 2017, σελ. 9. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος Πολ.Παπαδάκης, «Η Αλήθεια», Λαξευτής Τοπίων, Δίφρος, Αθήνα,2017,
σελ. 12. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="background: white; color: #222222; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EL;">Για τους νεοπλατωνικούς, η
ανθρώπινη ψυχή είναι ομοούσια προς το θείο ον και όταν αυτή βρεθεί εκτός του
σώματος μπορεί να ενωθεί τον Θεό<sup>. </sup></span><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος Πολ.Παπαδάκης, «Ελπίδα», Λαξευτής Τοπίων, Δίφρος, Αθήνα,2017, σελ.
36. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος Πολ.Παπαδάκης, «Μετενσάρκωση», Λαξευτής Τοπίων, Αθήνα, Δίφρος, 2017,
σελ. 15. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Η αδικημένη κόρη του Βασιλιά Ληρ στο έργο του Σαίξπηρ. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Από τη «Μεταμόρφωση» του
Κάφκα. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος Πολ.Παπαδάκης, «Η Σκιά», Λαξευτής Τοπίων, Δίφρος, Αθήνα,2017, σελ.
14. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος
Πολ.Παπαδάκης, «Μετενσάρκωση», Λαξευτής Τοπίων, Δίφρος, Αθήνα,2017, σελ. 15. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος Πολ.Παπαδάκης, «Αυταπάτη», Λαξευτής Τοπίων, Δίφρος, Αθήνα,2017,
σελ. 22.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος Πολ.Παπαδάκης, «Στι ικρίωμα», Λαξευτής Τοπίων, Δίφρος, Αθήνα,2017,
σελ. 31.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Σαράντος Καργάκος, <a href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=1928140478900092521#editor/target=post;postID=8835705055940299856;onPublishedMenu=overviewstats;onClosedMenu=overviewstats;postNum=2;src=link">https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=1928140478900092521#editor/target=post;postID=8835705055940299856;onPublishedMenu=overviewstats;onClosedMenu=overviewstats;postNum=2;src=link</a>
<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Γιώργος Πολ.Παπαδάκης, «Εμμονές», Λαξευτής Τοπίων, Δίφρος, Αθήνα,2017, σελ.
33. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%85-%20%CE%BB%CE%B1%CE%BE%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B7%CF%83%20%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B9%CF%89%CE%BD%204%2012%2022.doc#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="mso-ansi-language: EL;">Κρίσεις για το βιβλίο «Νέα Ατραπός», <a href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=1928140478900092521#editor/target=post;postID=7820864351591225303;onPublishedMenu=overviewstats;onClosedMenu=overviewstats;postNum=17;src=link">https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=1928140478900092521#editor/target=post;postID=7820864351591225303;onPublishedMenu=overviewstats;onClosedMenu=overviewstats;postNum=17;src=link</a>
<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-48863007124862172642022-10-30T03:13:00.000-07:002022-10-30T03:13:09.514-07:00ΟΙ ΓΚΑΦΕΣ, (;) ΟΙ ΣΩΣΤΕΣ ΚΡΙΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟ «ΣΧΕΤΙΚΟ» ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6TRe4gsaxMnoAyY978SCalrDCJftnGxKKPt1F1KQOzlK_ufOBHSF-Nse-qQZgTMOi03O3H0TLnHc9wj-10TMMhBNH04T0DbNc0sMU08a6S7yL990PuGef972nPaN_Ws2-KIuVg6PFqTmXkLxU5lRTBC5C6IbzNllM2n9J1jb5HCU4_e3cdyjX_y6_/s275/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6TRe4gsaxMnoAyY978SCalrDCJftnGxKKPt1F1KQOzlK_ufOBHSF-Nse-qQZgTMOi03O3H0TLnHc9wj-10TMMhBNH04T0DbNc0sMU08a6S7yL990PuGef972nPaN_Ws2-KIuVg6PFqTmXkLxU5lRTBC5C6IbzNllM2n9J1jb5HCU4_e3cdyjX_y6_/s1600/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%BB%CE%AE%CF%88%CE%B7%CF%82.jpg" width="275" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΟΙ
ΓΚΑΦΕΣ, (;) ΟΙ ΣΩΣΤΕΣ ΚΡΙΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟ «ΣΧΕΤΙΚΟ» ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Είναι
σύνηθες το φαινόμενο, όταν κάποιος ποιητής (κυρίως) παρουσιάζεται σε κοινό ή συστήνεται
να αποφεύγει τη χρήση του όρου: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ποιητής</i>.
Η γνωστή δικαιολογία – (κουραστική κοινοτυπία) πλέον είναι: «Είναι βαριά η λέξη
«ποιητής», απλά γράφω κάποιους στίχους», φράση εκφερόμενη με «ταπεινοφροσύνη» ή
ταπεινοφροσύνη. (για να μην θεωρηθεί ψώνιο). Η πραγματικότητα είναι, ότι
πράγματι είναι ποιητής, κάποιος λογοτέχνης ο οποίος ασχολείται με την ποίηση
για χρόνια, έχει εκδώσει πάνω από τρεις – τέσσερεις ποιητικές συλλογές κι ασχολείται
με το αντικείμενο. (καλός, κακός μέτριος δεν έχει σημασία). Αν η συζήτηση
συνεχιστεί θα αναφερθεί το κλασικό (κι αυτό) πλέον: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Ο χρόνος θα δείξει τι θα μείνει»</i> κλπ… <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil3RehB9JBT8gEFq7VjmGN9LSU87V4Thdfa21MLif6SC1rqM74l-C2v9h8W199cRFEEPmoUh1vLWQ_qoj0RFiUbriYuAix5VVrKZU5lYlRa_egXBoT64HF5aDGxM8sIJafZ4eQTlmBBQyvCl5FgNZNNNgmtY9i1Y1Qq6wtJ73r4gnbo8qmbdZKrhkD/s229/010200005298.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="229" data-original-width="160" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil3RehB9JBT8gEFq7VjmGN9LSU87V4Thdfa21MLif6SC1rqM74l-C2v9h8W199cRFEEPmoUh1vLWQ_qoj0RFiUbriYuAix5VVrKZU5lYlRa_egXBoT64HF5aDGxM8sIJafZ4eQTlmBBQyvCl5FgNZNNNgmtY9i1Y1Qq6wtJ73r4gnbo8qmbdZKrhkD/s1600/010200005298.jpg" width="160" /></a></div><br />Η
παραπάνω αναφορά γίνεται, για να τονιστεί αφενός η επιφυλακτικότητα που
αντιμετωπίζεται η ποίηση και δη η λογοτεχνία, και τα ρευστά όρια ανάμεσα στο «κακό»,
το «καλό», το «μέτριο» και το «αριστούργημα». Μπορεί αυτός που ντρέπεται να
συστηθεί ως ποιητής, σε τριάντα χρόνια να βρίσκεται στην κορυφή της λογοτεχνικής
πυραμίδας. Είναι γνωστή η απόρριψη που δέχθηκε ο Καβάφης από το κατεστημένο της
εποχής του, αλλά και από τον ήδη σπουδαίο και καταξιωμένο Κωστή Παλαμά (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">αυτό δεν είναι ποίηση είναι δημοσιογραφία</i>).
Μόνο ο Ξενόπουλος είδε κάτι καινούργιο και αναγνώρισε σαν ποιητή τον
Αλεξανδρινό. Αυτό δεν κάνει τον Παλαμά, «κακό» και τον Ξενόπουλο «καλό» η
οξυδερκή. (σε άλλες περιπτώσεις ο Ξενόπουλος, ο οποίος κατηγορείτο από το
κατεστημένο για γραφή <i style="mso-bidi-font-style: normal;">χωρίς βάθος</i>, είχε
πέσει έξω). Η πραγματικότητα είναι διαφορετική. Ένα έργο τέχνης και δη ένα
ποιητικό ή λογοτεχνικό έργο, δεν έχει σαφή, «μαθηματικά» πλαίσια στα οποία
εντάσσεται και να μπορεί κάποιος να αποφανθεί, είτε για τον δημιουργό, είτε για
το ίδιο το έργο. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν υπάρχουν θέσφατα,
υπάρχουν μόνο υποκειμενικές κρίσεις, ή «εξυπνάδες», δοσμένες με έντεχνο λόγο
και «επιχειρήματα», τα οποία μπορεί στο μέλλον να ανατραπούν εντελώς. Τι
καθιστά τότε ένα έργο μεγάλο, αφού δεν υπάρχουν αντικειμενικά κριτήρια;
Προφανώς και υπάρχουν στοιχεία και χαρακτηριστικά <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>για να ξεχωρίσει κάποιος ένα καλό από ένα κακό
κείμενο, αλλά από κει και πέρα, αυτό που μπορεί να διαχωρίσει ένα αριστούργημα από
ένα πολύ καλό κείμενο ή ένα κείμενο που πέρασε απαρατήρητο στην εποχή του (αλλά
πιθανότητα αναγνωρίστηκε 100 χρόνια μετά), είναι ένας συνδυασμός: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ποιότητας, </i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">timing</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, πιθανής πρωτοτυπίας, προβολής του
έργου, κριτικών και τύχης</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPKSzjLjyXQACjQQyLkTaZ8wKXSMw7Ht28cUqHl5PTzOJmfhlqCq_sUwDrnRm0K-cABv2NFSvWn_DQTawqW_mZgkyAvtl8nVoeDXLxsR67FJLT1fpQ2pdWoJi4VvnDRv86x9yYCeYWfLCsertvDi6VN_8uF6ACDluXDfoeIhn-_TJd4xIIiBhm8t3O/s504/1c14361a74bc707710a1b1c0ab1b44e9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="504" data-original-width="350" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPKSzjLjyXQACjQQyLkTaZ8wKXSMw7Ht28cUqHl5PTzOJmfhlqCq_sUwDrnRm0K-cABv2NFSvWn_DQTawqW_mZgkyAvtl8nVoeDXLxsR67FJLT1fpQ2pdWoJi4VvnDRv86x9yYCeYWfLCsertvDi6VN_8uF6ACDluXDfoeIhn-_TJd4xIIiBhm8t3O/s320/1c14361a74bc707710a1b1c0ab1b44e9.jpg" width="222" /></a></div><br />Αφορμή
γι αυτό το κείμενο είναι οι απορριπτικές κρίσεις του Τ.Σ. Έλιοτ για τα έργα τον
Τζ. Τζόυς και Τζ. Οργουελ. <o:p></o:p><p></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 7.9pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><strong>Επιστολή του Έλιοτ προς τον Τζέιμς
Τζόις, για το μυθιστόρημά του <a href="https://www.politeianet.gr/books/9789600403886-joyce-james-kedros-odusseas-200380?utm_source=bookpress&utm_medium=post" style="box-sizing: border-box; transition: all 0.3s linear 0s;" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Οδυσσέας</span></a>:</strong><o:p></o:p></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 7.9pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;">«Εξετάσαμε το ζήτημα μιας πιθανής έκδοσης του </span></i><em style="box-sizing: border-box;"><span style="color: black; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Οδυσσέα</span></em><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;"> στην Αγγλία όσο το δυνατόν πιο
διεξοδικά, και έχουμε λάβει κάθε πιθανή γνώμη για τις προοπτικές της. […]<o:p></o:p></span></i></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 7.9pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;">Μας συμβούλευσαν πως μια τέτοια κίνηση εγκυμονεί τον κίνδυνο να
αντιμετωπίσουμε ποινική δίωξη και βαριές ποινές, πως υπάρχει η πιθανότητα ο
πρόεδρος της εκδοτικής να μείνει για έξι μήνες στην φυλακή, κάτι που από μόνο
του θα ήταν καταστροφικό για την επιχείρησή μας».<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Επιστολή
του προς τον Τζορτζ Όργουελ, για το βιβλίο του <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Οι άθλιοι του Παρισιού και του Λονδίνου»</i>:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«Λυπάμαι που καθυστέρησα το
χειρόγραφό σας. Πιστεύω πως παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον, όμως θα πρέπει να
σας πω πως δεν πιστεύω ότι μπορούμε να το εκδώσουμε. Είναι αναμφισβήτητα πολύ
σύντομο, και για ένα βιβλίο τέτοιας έκτασης, η δομή του δεν είναι αρκετά
σφιχτή, καθώς λίγα πράγματα συνδέουν τα περιστατικά στην Αγγλία με τα
περιστατικά στη Γαλλία».<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYcM4UtfQDVy9o20I6patONMuKl-q1LMPh6iBlNOYERBOX3UKP7Yfi38msqWjAUiy2xz8vKqaT2oqok6CvOXFdxaDFsh6OzXWlFcnjXBIqUUWCc2Atm81zabdoWeRb3rDrGQ0w5IRGuWH921waMqwLYX7g57HqKyek3WlsV41iXU0kTmy9PDxuFLlb/s1000/618923-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYcM4UtfQDVy9o20I6patONMuKl-q1LMPh6iBlNOYERBOX3UKP7Yfi38msqWjAUiy2xz8vKqaT2oqok6CvOXFdxaDFsh6OzXWlFcnjXBIqUUWCc2Atm81zabdoWeRb3rDrGQ0w5IRGuWH921waMqwLYX7g57HqKyek3WlsV41iXU0kTmy9PDxuFLlb/s320/618923-1.jpg" width="320" /></a></div><br />Δεύτερη
επιστολή του προς τον Όργουελ, για τη <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Φάρμα
των ζώων»</i>:<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«Ξέρω πως θα επιθυμούσατε μια
γρήγορη απόφαση για τη Φάρμα των Ζώων• όμως για να βγει μια τέτοια απόφαση
χρειάζονται οι απόψεις τουλάχιστον δύο διευθυντών, και αυτό δεν γίνεται να
συμβεί σε λιγότερο από μια εβδομάδα. Για να κερδίσουμε χρόνο, δεν ζήτησα από
τον πρόεδρο να εξετάσει το θέμα. Ο δεύτερος διευθυντής συμφωνεί με τα βασικά
επιχειρήματά μου. Συμφωνούμε πως το κείμενό σας είναι ξεχωριστό• πως έχετε
γράψει ένα παραμύθι με επιδεξιότητα και πως η αφήγηση αιχμαλωτίζει το
ενδιαφέρον του αναγνώστη - και αυτό είναι κάτι που πολύ λίγοι συγγραφείς έχουν
καταφέρει από τα Ταξίδια του Γκιούλιβερ κι έπειτα. Από την άλλη, δεν έχουμε την
πεποίθηση (και είμαι βέβαιος πως οι υπόλοιποι διευθυντές θα συμφωνούσαν μαζί
μας) πως η οπτική που προτείνετε είναι κατάλληλη για να εξετάσουμε την τρέχουσα
πολιτική κατάσταση. Λυπάμαι πολύ, γιατί όποιος το δημοσιεύσει φυσικά θα έχει
την ευκαιρία να δημοσιεύσει και τα μελλοντικά σας έργα: εκτιμώ τη δουλειά σας,
γιατί γράφετε καλά, με μεγάλη εντιμότητα».<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ένα
άλλο αξιοσέβαστο μέλος του Οίκου, έγραψε για τον «Άρχοντα των μυγών» (Από τα αριστουργήματα
της παγκόσμιας λογοτεχνίας). <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 7.9pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Η ιστορία
εκτυλίσσεται στο μέλλον. Παράλογη και βαρετή ιστορία φαντασίας σχετικά με την
έκρηξη μιας ατομικής βόμβας κάπου στις αποικίες. Μια ομάδα παιδιών
προσγειώνεται σε μια ζούγκλα κοντά στη Νέα Γουινέα. Σκουπίδι και βαρετό. Χωρίς
νόημα. Απορρίπτεται».<o:p></o:p></span></i></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 7.9pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;">Ο Faber and Faber εντέλει προχώρησε
με την έκδοση του βιβλίου, παρά τις ενστάσεις του συγκεκριμένου μέλους του. (Ο Έλιοτ
εδώ, στήριξε τον συγγραφέα και την έκδοση του βιβλίου στην Αμερική, όπου και έγινε
διάσημο).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> Γιώργος Πολ. Παπαδάκης</o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-73877706743326977702022-10-15T09:09:00.002-07:002022-10-15T09:09:50.865-07:00ΓΟΥΙΛΛΙΑΜ ΦΩΚΝΕΡ – Η ΒΟΥΗ ΚΑΙ Η ΜΑΝΙΑ<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9-0vQOIBqMhMCnhRCHoTYE3vJ6gVI24KpQsFzg1IsxxxmtWmuMYvikKxDm_A63wnndXNIz_O71_QA3Wwq-5Y9Z_MNNTBHehUYgPWWDtaPZPPxN-PEnNg1AjKlPmBXikhpZdmM3u_QWX9jRWZVPOu6Dcy4NblTOU5rV4wKF1k0g2vATM-J1u5POvBV/s269/20160720003442_i_voui_kai_i_mania.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="269" data-original-width="160" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9-0vQOIBqMhMCnhRCHoTYE3vJ6gVI24KpQsFzg1IsxxxmtWmuMYvikKxDm_A63wnndXNIz_O71_QA3Wwq-5Y9Z_MNNTBHehUYgPWWDtaPZPPxN-PEnNg1AjKlPmBXikhpZdmM3u_QWX9jRWZVPOu6Dcy4NblTOU5rV4wKF1k0g2vATM-J1u5POvBV/w212-h269/20160720003442_i_voui_kai_i_mania.jpeg" width="212" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΓΟΥΙΛΛΙΑΜ ΦΩΚΝΕΡ – Η ΒΟΥΗ ΚΑΙ Η ΜΑΝΙΑ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Με μυθιστορηματική αφορμή την παρακμή
της οικογένειας Κόμπσον, ο Φώκνερ αναδεικνύει πολυεπίπεδα μηνύματα στο έργο
του, «Η βουή και η μανία» (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Sound</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">and</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Fury</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">). Το βιβλίο αποτελείται από τρία
τμήματα, αναλογικά με τους χαρακτήρες), το πρώτο από την Μπέντζυ, το δεύτερο
έχει σαν επίκεντρο τον Κουέντιν, το τρίτο τον Τζέισον και το τέταρτο την μαύρη
υπηρέτρια την Ντίζλυ (αν και κάποιοι κριτικοί διαφωνούν με αυτό). Ο συνδετικός
κρίκος όλων των επιμέρους τμημάτων είναι η αδελφή Κάντυ. Η Κάντυ είναι το κεντρικό
πρόσωπο του βιβλίου. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο κάθε χαρακτήρας διαδραματίζει ένα
μοναδικό ρόλο στο «φωκνερικό σύμπαν», μέσα από την ιδιοσυγκρασία του. Η
διαισθητική Κάντυ αποτελεί τον υποσυνείδητο καμβά πάνω στον οποίο ξεδιπλώνονται
οι φωνές των άλλων ηρώων, και για τον ίδιο τον συγγραφέα καλύπτει το εσωτερικό
κενό, μιας αδελφής ή μιας μητέρας. Η ερωτική ζωή της κοπέλας αποτελεί την
τέλεια αφορμή για τον συγγραφέα να ξεδιπλώσει διαφορετικές οπτικές της εποχής,
μέσα από διαφορετικά βλέμματα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η ιστορία στα τρία τμήματα αποτελεί
διήγηση μέσα από την οπτική του κάθε αδελφού χωριστά. Οι τεχνικές που
χρησιμοποιεί ο συγγραφέας, καθορίζονται από τον<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>εσωτερικό μονόλογο, με στόχο την εξερεύνηση της συνειδησιακής προβολής
του κάθε χαρακτήρα καθώς και μέσα από αφηγηματικές εναλλαγές. Ο απώτερος στόχος
είναι η εμβάθυνση στον κάθε χαρακτήρα καθώς και στον τρόπο σκέψης και δράσης
του. Αυτό που κάνει το βιβλίο δυσκολοδιάβαστο είναι πέραν από τη γλώσσα και η
έλλειψη χρονικής σειράς, η διαφοροποίηση από την κλασική γραμμική αφήγηση, το
σπάσιμο του λογικού ειρμού, όπως επίσης και το ότι πολλά γεγονότα ξεφυτρώνουν
μέσα στην ροή και προβάλλονται ξαφνικά. Αν θέλει κάποιος να εντοπίσει ένα
«κεντρικό νόημα» από το βιβλίο είναι ότι, «η απουσία αγάπης, οδηγεί στον Αδη»,
αλλά πίσω απ’ το κοινότυπο συμπέρασμα, κρύβεται ο στόχος του συγγραφέα: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ο τρόπος με τον οποίο καθοδηγεί τον
αναγνώστη σε συνειδητοποιήσεις, όπως η τραγικότητα της ανθρώπινης φύσης, χωρίς
φυσικά να είναι διδακτικός</i>. Ο Φώκνερ, αναδεικνύει, όλα τα σάπια κοινωνικά
πρότυπα που οδηγούν τους ανθρώπους στην δυστυχία, όταν γίνονται προσκολλήσεις: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">κακιά, φιλοχρηματία, ρατσισμός, σεξισμός</i>.
Η συνείδηση του αναγνώστη ταξιδεύει στο χρόνο, στην παρακμή του αμερικανικού
νότου, ο οποίος αναπολεί τις ένδοξες στιγμές του παρελθόντος. Η δεύτερη ενότητα
του βιβλίου, είναι όλη ένα φιλοσοφικό παιχνίδι του συγγραφέα με το χρόνο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Οι ρατσιστικές και υποτιμητικές
συμπεριφορές, μπορεί να ήταν κάτι συνηθισμένο για την εποχή, αλλά ο Φώκνερ
αποτυπώνει έντεχνα όλο το πλαίσιο ανάδυσης όλων αυτών των συμπεριφορών:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="background: white; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Σε αυτό το σημείο ο Φώκνερ
αποκτά μια οικουμενικότητα στην αφήγηση δεδομένου, ότι στιγματίζει τους φυλετικούς
διαχωρισμούς, παρά την εν γένει εμμονή του με τον Αμερικανικό νότο. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«Άκου νεγράκο, θα κάνεις ότι θέλει αυτός να κάνεις. Είπε η Ντίσλυ. Ακους
τι σου λέω»;<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%93%CE%9F%CE%A5%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%9C%20%CE%A6%CE%A9%CE%9A%CE%9D%CE%95%CE%A1.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Συνειδητά ο συγγραφέας, βάζει στο
στόμα των χαρακτήρων αυτά που ο ίδιος θέλει να εκφράσει: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«…η πάντως πως αυτό περίμεναν οι Βόρειοι από εμάς, Από τότε που πρωτοπάτησα
το πόδι μου εδώ στα Ανατολικά, έλεγα μόνιμα μέσα μου, μη σου διαφεύγει, να τους
θεωρείς έγχρωμους, όχι νέγρους. Και εάν δεν τύχαινε να μην έχω συναλλαγή, με
πολλούς, θα είχα χάσει άδικα χρόνο και κόπο μέχρι να μάθω πως ο καλύτερος
τρόπος αντιμετώπισης, αυτό για λευκούς και μαύρους, είναι τους να αποδεχτείς,
έτσι όπως οι ίδιοι πιστεύουν ότι είναι κι έπειτα να τους αφήσεις στην ησυχία
τους. Τότε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πήρα είδηση πως ο νέγρος δεν
είναι τόσο ένα άτομο όσο ένας τρόπος συμπεριφοράς, κάπως σαν την αντίστροφη
αντανάκλαση του λευκού συνανθρώπου του»</i>.<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%93%CE%9F%CE%A5%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%9C%20%CE%A6%CE%A9%CE%9A%CE%9D%CE%95%CE%A1.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ή αλλού<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«…Να θυμάσαι όμως πως
είμαστε μια σάρκα. Ένα αίμα. Σ΄ αυτό έχει πάει κι έμενα ο νους μου, σάρκα. Αλλά
και λίγες σταγόνες αίμα δεν θαταν άσχημα, αν είχα το ελεύθερο. Όταν ο άλλος σου
φέρεται σαν νέγρος, ένα σου μένει: μεταχειρίσου τον σαν νέγρο. Όποιος και
ναναι». <a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%93%CE%9F%CE%A5%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%9C%20%CE%A6%CE%A9%CE%9A%CE%9D%CE%95%CE%A1.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ή <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«…Αυτό που χρειάζεται ο
τόπος αυτός είναι λευκά εργατικά χέρια. Για άσε τους υπναλέους τους νέγρους να
ψοφοπεινάσουν ένα δυο χρόνια και μετά θα καταλάβουν». <a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%93%CE%9F%CE%A5%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%9C%20%CE%A6%CE%A9%CE%9A%CE%9D%CE%95%CE%A1.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ανάμεσα στους συνεχείς διαλόγους και
τις συγκρουσιακές καταστάσεις των ηρώων, ο Φώκνερ ενίοτε γίνεται εξαιρετικά
λυρικός και περιγραφικός μέσα από υποτυπώδεις καταστάσεις ή γεγονότα. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«Ένας σπουργίτης έκοψε την ηλιαχτίδα διαγώνια, ήρθε κι έκατσε στο περβάζι
του παραθύρου, έγειρε το κεφάλι και με κοίταξε. Το μάτι του στρογγυλό και
έλαμπε. Πρώτα με εξέτασε με το ένα του μάτι, και ύστερα φρσς! Με το άλλο του ο
λάρυγγας του σε βίαιο παλμό, σαν αντλία πιο γρήγορη από κάθε σφυγμό. Το ρολόι
άρχισε τους χτύπους. Ο σπουργίτης ακινητοποιήθηκε και με παρατηρούσε σταθερά με
το ίδιο μάτι, όση ώρα χτύπαγε το ρολόι, λες και το αφουγκραζόταν κι αυτός.
Ύστερα δίνει μια, πέταξε από το περβάζι και πάει».<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%93%CE%9F%CE%A5%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%9C%20%CE%A6%CE%A9%CE%9A%CE%9D%CE%95%CE%A1.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHGnBWdAbw1jehrzx2EZ0PfvNl82a45voCjSnoeck7LY6gYvjl271dBGBkppW_CbRa4R9EC2J0qD96KVt4Z057Iijrfzc1-pByf7lYTyKNDzluZU4MlYcrcWwxaI4eIDzHSJXdOQ7vse7QveHOws_DWRRQryswk8zrSLKn7tjI0OrqVFBoGU8D1c_8/s270/i-voyi-kai-i-mania-vivlio-72955.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="235" data-original-width="270" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHGnBWdAbw1jehrzx2EZ0PfvNl82a45voCjSnoeck7LY6gYvjl271dBGBkppW_CbRa4R9EC2J0qD96KVt4Z057Iijrfzc1-pByf7lYTyKNDzluZU4MlYcrcWwxaI4eIDzHSJXdOQ7vse7QveHOws_DWRRQryswk8zrSLKn7tjI0OrqVFBoGU8D1c_8/s1600/i-voyi-kai-i-mania-vivlio-72955.jpg" width="270" /></a></div><br /><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Για κάποιους κριτικούς όπως ο Κάρβελ
Κόλλινς, (σε δοκίμιο του 1952), ο Φώκνερ μέσα από το συγκεκριμένο έργο προάγει τις
ψυχαναλυτικές θεωρήσεις του Φρόυντ, χτίζοντας τις προσωπικότητες των χαρακτήρων
του αναλογικά με τις φρουδικές δομές (Προεγώ, Εγώ, Υπερεγώ). Αυτή η άποψη υποστηρίχτηκε
από αρκετούς με το πέρασμα του χρόνου ανεβάζοντας ακόμη περισσότερο την αξία
του βιβλίου. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το στυλ γραφής του συγγραφέα είναι
δύσκολο για τον αναγνώστη καθότι δομεί τις προτάσεις του με περίπλοκο τρόπο αντανακλώντας
με αυτό τον τρόπο την ψυχολογική αστάθεια του χαρακτήρα που περιγράφει. Αυτό
είναι μια μοντερνιστική τεχνική γνωστή σαν «ροή της συνείδησης» που ακολουθεί
μια αφιλτράριστη ροή της σκέψης του ήρωα, γραμμένη σε πρώτο πρόσωπο. Αυτές οι διαρκείς
διακοπές ή μεταπηδήσεις από την μία σκέψη στην άλλη δεν θα λέγαμε ότι είναι ότι
καλύτερο για έναν αναγνώστη που έχει συνηθίσει μια γραμμική φυσιολογική ροή και
ενίοτε κουράζει. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Δεν θα υποκριθούμε πως το
συγκεκριμένο βιβλίο αποτελεί ένα απολαυστικό ανάγνωσμα. Και όταν το λέμε αυτό,
δεν εννοούμε εύκολο μόνο για το ευρύ αναγνωστικό κοινό, αλλά και για τους
«μυημένους» σε τέτοια κείμενα του μοντερνισμού, (όπως ο «Οδυσσέας» για παράδειγμα)
καθώς επίσης και για και τους μορφωμένους και καταρτισμένους αναγνώστες. Το
κοινότυπο άλλοθι, ότι πρέπει σε κάποιον «οπωσδήποτε» να αρέσει ένα «αριστούργημα»,
με βάσει τους «κανόνες» της παγκόσμιας λογοτεχνίας κι αν δε του αρέσει είναι
ακόμα «ανώριμός» για ένα τόσο μεγάλο έργο, θεωρούμε ότι αποτελεί μια
ξεπερασμένη κοινοτυπία. Δεν αρέσουν σε όλους όλα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το βιβλίο είναι δύσκολο και όπως
αρκετά άλλα, αποτελούν «στοίχημα» ή «άσκηση» για πολλούς αναγνώστες, οι οποίοι,
το ξεκινούν, το αφήνουν, το ξαναπιάνουν σε «δέκα χρόνια» και όποιοι ελάχιστοι το
τελειώνουν, πανηγυρίζουν για τον «άθλο». Δεν θα επεκταθούμε εδώ για το τι είναι
«μεγάλο» και «υψηλό» στην τέχνη, αλλά θα τονίσουμε ξανά την θέση μας, ότι
υπάρχουν βιβλία (και έργα στην τέχνη ευρύτερα), που και τεράστιο βάθος και
ποιότητα έχουν, και ταυτόχρονα, μπορούν να προσφέρουν και αισθητική απόλαυση σε
μεγάλο κοινό, πέρα από 100 ανθρώπους της «βαριάς διανόησης»! <o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%93%CE%9F%CE%A5%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%9C%20%CE%A6%CE%A9%CE%9A%CE%9D%CE%95%CE%A1.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Γ.
Φώκνερ, Η βουή και η μανία, Καστανιώτης, 2002, σελ. 84. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%93%CE%9F%CE%A5%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%9C%20%CE%A6%CE%A9%CE%9A%CE%9D%CE%95%CE%A1.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Γ. Φώκνερ, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ό.π.,</i> σελ. 112. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%93%CE%9F%CE%A5%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%9C%20%CE%A6%CE%A9%CE%9A%CE%9D%CE%95%CE%A1.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Γ.
Φώκνερ, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ό.π.,</i> σελ. 203. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%93%CE%9F%CE%A5%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%9C%20%CE%A6%CE%A9%CE%9A%CE%9D%CE%95%CE%A1.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Γ.
Φώκνερ, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ό.π.,</i> 2002, σελ. 212.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%91%20%CE%94%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%91/%CE%93%CE%9F%CE%A5%CE%99%CE%9B%CE%9B%CE%99%CE%91%CE%9C%20%CE%A6%CE%A9%CE%9A%CE%9D%CE%95%CE%A1.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Γ.
Φώκνερ, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ό.π.,</i> σελ. 112. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p>
</div>
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2n0QdXaxgI7rj6bYR0vThyWJuDHQN80c8ZaT0sCTpOPdOU86Mio3zGvWPNzRxfCO-tIkE112VtteOqUnrFehGbHQYmU8S9Z86M9Zd8idHsPjFpsAB5nk9HKJ6UkvSNiuSsN5OmETYmjZprSBhslWLgRs7xST9biZVnKn_iW07lIMBE_EorUUDTeFy/s402/10975._UY402_SS402_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="402" data-original-width="402" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2n0QdXaxgI7rj6bYR0vThyWJuDHQN80c8ZaT0sCTpOPdOU86Mio3zGvWPNzRxfCO-tIkE112VtteOqUnrFehGbHQYmU8S9Z86M9Zd8idHsPjFpsAB5nk9HKJ6UkvSNiuSsN5OmETYmjZprSBhslWLgRs7xST9biZVnKn_iW07lIMBE_EorUUDTeFy/s320/10975._UY402_SS402_.jpg" width="320" /></a></div><br />λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-58689521413007964552022-02-14T10:29:00.003-08:002022-02-18T04:50:21.816-08:00<p> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>Ο ΟΧΛΟΣ </b></span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEispZfOC8i_SyXWOZ51pI1gfL_20AcnAfL4esq0iht0jdmrqR2BmxOU8xmnzTnTAYU1j4_04XigBR2Cj-Ki8Az6pzDCXkWBYo_qNIhsWcj7lFFgmPocmLOY5XYvEXhhyJLalIp45-iPL-e6b6mjCN7ytOmcaMFyubqAwh-9i06zmCvbqf2awgz7g634=s600" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEispZfOC8i_SyXWOZ51pI1gfL_20AcnAfL4esq0iht0jdmrqR2BmxOU8xmnzTnTAYU1j4_04XigBR2Cj-Ki8Az6pzDCXkWBYo_qNIhsWcj7lFFgmPocmLOY5XYvEXhhyJLalIp45-iPL-e6b6mjCN7ytOmcaMFyubqAwh-9i06zmCvbqf2awgz7g634=s320" width="320" /></a></div><br />Όποιος πάει ενάντια στη γνώμη του "όχλου", τον σκίζουν. Αλλά δεν αρκεί ούτε αυτό. Δεν αρκεί να έχει διαφορετική άποψη από τον "όχλο". Αρκεί και μόνο, να είναι ήπια συγκαταβατικός, ή αρκεί να μην βγάζει αφρούς από το στόμα του σε κάτι που ο "όχλος" καταδικάζει, και να είναι απλά ήπια αρνητικός. Γιατί ο "όχλος" δεν ακούει τι λες, αρκεί το ότι ΔΕΝ ΛΕΣ την άποψη του (του "όχλου" με το ίδιο μένος που ο όχλος την υποστηρίζει. Δεν έχει σημασία, αν υπάρχει καταδίκη σε κάτι ή όχι. Αν υπάρχει καταδίκη, ο όχλος, νομιμοποιεί το μένος του (βρισιές, κατάρες, μίσος, χλεύη, ειρωνεία) και με τη δύναμη που του δίνουν τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, αντί να ασχοληθεί με τα δικά του θέματα, ασχολείται με το πως θα σκυλοβρίσει τον όποιο "κακό" ή κακό, βρεθεί στο διάβα του. Έτσι στηρίζει έμπρακτα τη "δικαιοσύνη" και δείχνει το ήθος του και την ποιότητα του. Γιατί το ένστικτο του όχλου δεν το έχει κανένας. Αλλά δεν έχει σημασία κι αν δεν υπάρχει καταδίκη. Ο "όχλος" ξέρει, γνωρίζει τα πάντα, ΄"ήταν εκεί" όταν έγινε το συμβάν, δεν υπάρχει περίπτωση να μην γνωρίζει την αλήθεια, για κάτι που δεν έχει δει, γιατί ο όχλος έχει ένστικτο. Δεν έχει σημασία το συμβάν: έγκλημα, πολιτικό, αθλητικό, θρησκευτικό θέμα, μπορεί να είναι οτιδήποτε. Κι έτσι παρέα με τον "όχλο" βαδίζουν όλοι προς μια γενικότερη ευημερία και ευδαιμονία. Διότι άμα είσαι παρέα με τον "όχλο" έχεις δύναμη και το σημαντικότερο: Έχεις πάντα δίκιο. Γιατί ο όχλος γνωρίζει! <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgAMGTDHJruOsBcGXidCdH8csth0DX9dATSLU5PfCqdPbgSpUGbo4OsJOp_Te8AFqoV3pusGuwM8Xuh8Yv8TejAgR-JuJsRA3OC-YFwsjylDbc4-KIvPeF-5IjBu10tLzMRqvhx6cnbFYG2VQgIJR-eNS-nIWlqYs3dFqSdZ5PGvBKeELvg8ixwTl32=s225" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgAMGTDHJruOsBcGXidCdH8csth0DX9dATSLU5PfCqdPbgSpUGbo4OsJOp_Te8AFqoV3pusGuwM8Xuh8Yv8TejAgR-JuJsRA3OC-YFwsjylDbc4-KIvPeF-5IjBu10tLzMRqvhx6cnbFYG2VQgIJR-eNS-nIWlqYs3dFqSdZ5PGvBKeELvg8ixwTl32" width="225" /></a></div><br />Γιώργος Πολ. Παπαδάκης.<p></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-78700719726256304792021-08-05T03:07:00.004-07:002021-08-05T03:09:55.557-07:00Λαξευτής Τοπίων, Γιώργου Πολ. Παπαδάκη, από Σταύρο Σταμπόγλη, (Δίφρος, 2017)<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ΣΤΑΥΡΟΣ ΣΤΑΜΠΟΓΛΗΣ, «ΛΑΞΕΥΤΗΣ ΤΟΠΙΩΝ», Δίφρος, 2017.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHiwoZBh-2wYfTYcymVrRD3W1ObOJhu88HFoXPw6DlRCDp4pFJHK5TP3C_iVazUT7vCqBGq7zc0OAoboYbEZC2IJy1vbhNE5h_o6a_5CgpVPSMxPdZl0NuoDSfkaSJztI5PBEIpSRIRzY/s1200/%25CE%259B%25CE%2591%25CE%259E%25CE%2595%25CE%25A5%25CE%25A4%25CE%2597%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHiwoZBh-2wYfTYcymVrRD3W1ObOJhu88HFoXPw6DlRCDp4pFJHK5TP3C_iVazUT7vCqBGq7zc0OAoboYbEZC2IJy1vbhNE5h_o6a_5CgpVPSMxPdZl0NuoDSfkaSJztI5PBEIpSRIRzY/s320/%25CE%259B%25CE%2591%25CE%259E%25CE%2595%25CE%25A5%25CE%25A4%25CE%2597%25CF%2582.jpg" width="320" /></a></div><br />Η ποίηση του
Γιώργου Πολ. Παπαδάκη, είναι μια ήρεμη φωνή. Η αποδοχή των γεγονότων οδηγεί σε
μια συμπυκνωμένη αλήθεια. Σαν μαυρόασπρη φωτογραφία αποτυπώνεται το γεγονός,
βαδίζοντας, προς την άλλη στιγμή. Η παραμικρή ζάρα κρίνει το πρόσωπο ετούτης
της ζεστής ποίησης. Η παραμικρή κίνηση μετασχηματίζεται σε γνώση. Και η γνώση
οδηγεί στον σεβασμό του επερχόμενου. Όχι δεν πρόκειται για φόβο ενώπιον του
μέλλοντος. Η διαφαινόμενη θλίψη κι ο οδύνη, είναι στοιχεία του ανθρωπισμού. Η
απαισιοδοξία ελέγχεται με το έγκυρο της ματιάς. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Παρακάτω
παραθέτω κάτι από ακροτελεύτιους στίχους, καθώς μεταφέρουν με εξαιρετική
αφαίρεση την συμπύκνωση του γίγνεσθαι, δίχως κραυγές, δίχως το εχθρικό, ενίοτε
σε άλλους ποιητές, μιας επιδιωκόμενης, μυστηριώδους θα έλεγα, ελλειπτικής. Θα
υποστήριζα πως η ποίηση του Γιώργου Πολ. Παπαδάκη σημαίνει σαν κάλεσμα
εσπερινού παρά το μοντέρνο που την καθορίζει. Θαυμάσιος συνδυασμός. Ντύνει με
απλό ένδυμα το σύνθετο και περίπλοκο της καθημερινότητας.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Και ο ήχος, ούτε πένθος – ούτε δόξα, μα λόγος
αποδοχής ενώπιον του ακατόρθωτου καθώς κρύβεται πίσω από καλοδιαλεγμένες
λέξεις. Η γενναιότητα δεν διαφημίζεται. Και βέβαια εξαιρετικός ο ρυθμός, παρά
το επιδιωκόμενο μιας πρότασης με εικόνες κόπωσης. Συσσωρευμένη κόπωση, κι όμως
ο ποιητής την εξελίσσει σε ενάργεια κι αυθεντικότητα. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Εγώ είμαι άνθρωπος του φωτός, γι αυτό βαδίζω στο σκοτάδι, μη με βρει η
σκιά και με καταπιεί» ( Η ΣΚΙΑ).<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«θα συνεχίσω να προχωρώ ανίκητος, μπορεί και να γλυτώσω κάτι από εμένα
(ΑΠΩΛΕΙΕΣ).<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Θα αφήσουμε τους νεκρούς να προχωρούν, Ούτως η άλλως θα τους
συναντήσουμε. (ΟΙ ΝΕΚΡΟΙ ΔΕΝ ΜΙΛΟΥΝ).<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Να χεις να τραβήξεις ευωδιά όταν ο καιρός σε γονατίζει. (ΚΛΩΝΑΡΙ).<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh89ua16NmkcJZcs6SFUffJHdE_EzJeS2sw0Vvy6ipfYl3qFjecRYr9mrWDRV-xFG9lQJY1nzz0kc_KK_ohNHgO-3KocnHxPDI5RZOjzCJMnvjUloOWuXQF8gvH-BtL6yg2V1Nq3yU6J5g/s1200/20200219105358_laxeytis_topion.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="560" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh89ua16NmkcJZcs6SFUffJHdE_EzJeS2sw0Vvy6ipfYl3qFjecRYr9mrWDRV-xFG9lQJY1nzz0kc_KK_ohNHgO-3KocnHxPDI5RZOjzCJMnvjUloOWuXQF8gvH-BtL6yg2V1Nq3yU6J5g/s320/20200219105358_laxeytis_topion.jpeg" width="149" /></a></div><br /><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-82945451164341690872020-12-17T12:05:00.004-08:002020-12-17T12:09:11.658-08:00Why Laurence Olivier is the greatest actor of all time (The case of Marlon Brando)<p></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΓΙΑΤΙ Ο ΛΩΡΕΝΣ ΟΛΙΒΙΕ ΕΙΝΑΙ Ο
ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΗΘΟΠΟΙΟΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΠΟΧΩΝ</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΜΑΡΛΟΝ ΜΠΡΑΝΤΟ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0YhzEQZrDJ64xfxwcWLPoIL5lGDuyqi-L_tivJLx7Nd5ePgyWj0eg5huPRfFNHbOVRt-wnoM4KG1EKPaOS46JcB3X29SXXllJiBrh2vKHeQ3GJbqNK4yWmF6oHqZmutCLdkt-m_quLQQ/s1112/e46dd386d950cc320831d5d8b1b4cfb4.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1112" data-original-width="720" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0YhzEQZrDJ64xfxwcWLPoIL5lGDuyqi-L_tivJLx7Nd5ePgyWj0eg5huPRfFNHbOVRt-wnoM4KG1EKPaOS46JcB3X29SXXllJiBrh2vKHeQ3GJbqNK4yWmF6oHqZmutCLdkt-m_quLQQ/w129-h200/e46dd386d950cc320831d5d8b1b4cfb4.jpg" width="129" /></a></div><br />Στα χρόνια μετά το 1990 ο
κινηματογράφος έχει αλλάξει σε όλα τα επίπεδα. Εκτός από τη σκηνοθετική ματιά,
τα πολυπλοκότερα σενάρια και τον τρόπο ερμηνείας, η τεχνολογική ανάπτυξη έχει
επιφέρει τέτοια αλλαγή που ο μέσος θεατής δυσανασχετεί και μόνο αν παρακολουθήσει
μια ταινία δεκαετίας. Με τα πρώτα πλάνα γίνεται αντιληπτή η παλαιότητα της
ταινίας (φυσικά υπάρχουν και εξαιρέσεις). Ο σύγχρονος θεατής εγκλωβισμένος
κυρίως σε πρότυπα ταινιών υψηλής παραγωγής του Χόλυγουντ, όταν ακούει για
μεγάλους ηθοποιούς έρχονται συνειρμικά στο μυαλό του τα ονόματα: Ρόμπερτ ντε
Νίρο, Αλ Πατσίνο, Μέρυλ Στρυπ , Αντονυ Χόπκινς και κατά δεύτερο ίσως λόγο,
Ντάστιν Χόφμαν, Τζακ Νίκολσον, Ντάνιελ Ντέ Λιούις κλπ. Ονόματα που τα
περισσότερα έχουν μεν ξεκινήσει καριέρα από τη δεκαετία του 1970 αλλά
μεσουρανούν στην σύγχρονη εποχή του 21 αιώνα της <span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">HD</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">εικόνας και των μεγάλων παραγωγών. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizVtDj_xvxSXS12ls1_AkvYDF3ciy5GTWj70sitTSY-j2d5IzMsaJb_MrDNN62kkJtAsj03V7hMCgYBvfIb7odtAhvkEMnVifbrvFjmejMDfCQ8atBFgq_4mgt86nFeTqaZmAPJrE2NkM/s1200/80bde377-3d86-45a7-9147-be4999f2f15b-2060x1236.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="105" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizVtDj_xvxSXS12ls1_AkvYDF3ciy5GTWj70sitTSY-j2d5IzMsaJb_MrDNN62kkJtAsj03V7hMCgYBvfIb7odtAhvkEMnVifbrvFjmejMDfCQ8atBFgq_4mgt86nFeTqaZmAPJrE2NkM/w200-h105/80bde377-3d86-45a7-9147-be4999f2f15b-2060x1236.jpeg" width="200" /></a></div><br />Ο Ολίβιε μεσουράνησε από το 1939 έως
το 1983 (αν θεωρήσουμε σαν καταληκτικό μεγάλο ρόλο τον Βασιλιά Ληρ<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>).
Η καριέρα του βέβαια διήρκησε συνολικά πάνω από 60 χρόνια. Γρήγορα καθιερώθηκε
σαν κορυφαίος ηθοποιός του θεάτρου. Καινοτόμησε μεταφέροντας ανεπανάληπτα το
Σαίξπηρ στον κινηματογράφο, ενώ προτάθηκε για δεκατρία Οσκαρ. Το κέρδισε 4
φορές, μία σαν ηθοποιός Α’ ρόλου στον Άμλετ, (1948), πήρε ένα σαν παραγωγός
στην ίδια ταινία, επίσης πήρε ένα ειδικό Όσκαρ για τον Ερρίκο τον πέμπτο και
ένα για το σύνολο της καριέρας του(1979). Ο Ολιβιε έμπαινε στο πετσί του ρόλου
και δεν είχε αυτό που ονομάζουμε «μανιέρα». Βλέπεις διαφορετικό άνθρωπο σε κάθε
ταινία που έπαιξε. Μέχρι και η εμφάνιση του θύμιζε άλλο άνθρωπο. Ο μονόλογος
στο Ριχάρδο τα 1955, φημολογείται ότι συγκλόνισε όλους τους μεγάλους Έλληνες
ηθοποιούς που πήγαν να παρακολουθήσουν την ταινία σα σεμινάριο. Ο λέξεις
έβγαιναν από το στόμα του στακάτες, κοφτερές σα σπαθί. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilplIA4lHaAtQ2820xoZ3crnsKqPb5l4AtIajkHQGbD7RuYAJc3jAbLIQY2LGkuy32WtpuWwUENJ5BSBeq8zkDIzHGvE6WEmIOFDsZHW23QSOly9nC_bGsnd4H9-GwZ8CrbnoJDKAbGMU/s970/Marlon_Brando_%2528cropped%2529+%25281%2529.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="970" data-original-width="777" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilplIA4lHaAtQ2820xoZ3crnsKqPb5l4AtIajkHQGbD7RuYAJc3jAbLIQY2LGkuy32WtpuWwUENJ5BSBeq8zkDIzHGvE6WEmIOFDsZHW23QSOly9nC_bGsnd4H9-GwZ8CrbnoJDKAbGMU/w160-h200/Marlon_Brando_%2528cropped%2529+%25281%2529.jpg" width="160" /></a></div><br />Ο μόνος ηθοποιός που από πλευράς
ερμηνευτικής φήμης μπορεί να σταθεί δίπλα στον Ολιβιε είναι ο Μάρλον Μπράντο,
του οποίου οι ανεπανάληπτες ερμηνείες στον κινηματογράφο ενέπνευσαν δεκάδες
ηθοποιούς και δημιούργησαν σχολή. Το «πρόβλημα» είναι ότι ο Μπράντο, υπήρξε
εκπληκτικός αλλά μονοδιάστατος ηθοποιός. Το παίξιμο του βασίστηκε στην μέθοδο
που αναπτύχθηκε στις αρχές του 20<sup>ου</sup> αιώνα από τον Ρώσο, <span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Konstantin</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Stanislavski, γνωστή ως μέθοδος Stanislavski.
Το σύστημα αυτό ενεργοποιεί την τέχνη της «εμπειρίας» περισσότερο από την τέχνη
της «αναπαράστασης». <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η εσωτερική
ερμηνεία του, ενίοτε σκοτεινή αναδείκνυε έναν ωμό ρεαλισμό, δοσμένο με μια
ακατέργαστη ενστικτώδη ορμή που καθήλωνε το θεατή. Τα ισχυρά βλέμματα, οι
σιωπές «μιλούσαν» για τον Μπράντο και γοήτευαν το θεατή. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο Μπράντο όμως δεν είχε την πληθωρικότητα του
Ολιβιε, ούτε στους ρόλους, ούτε στο παίξιμο. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj0NtouRJTw380MUjZHeasJ7rJDX8cbaS14w7exPTWifKGf72Lj-BlEDqjXnqSk4E_W6j43IlK6EVOhu5XUmSyx2TBACg-CSdBehiVafAlKQ-9y87gnv4AV89vUnmJ87pkU0dmz-K4m_E/s586/2a6_Brandoeolivier.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="374" data-original-width="586" height="127" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj0NtouRJTw380MUjZHeasJ7rJDX8cbaS14w7exPTWifKGf72Lj-BlEDqjXnqSk4E_W6j43IlK6EVOhu5XUmSyx2TBACg-CSdBehiVafAlKQ-9y87gnv4AV89vUnmJ87pkU0dmz-K4m_E/w200-h127/2a6_Brandoeolivier.jpg" width="200" /></a></div><br />Η καριέρα του Ολίβιε μπορεί να βασίστηκε στο
στυλ του παραδοσιακού βρετανικού θεάτρου, ωστόσο το Χόλυγουντ τον έσπρωξε
περισσότερο και στην κατάκτηση του ρεαλιστικού παιξίματος. Ο Ολίβιε τα
κατέκτησε όλα: Τον σαιξπηρικό ρόλο, τον δραματικό ρόλο με συναίσθημα στην «<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Carrie</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
τον ναζί εγκληματία στο «</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Marathon</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Man</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
τον κωμικό ρόλο στο «Γελωτοποιό», τον καλοκάγαθο κυνηγό ναζί στο «Στα παιδιά από
την Βραζιλία», τον Πρίγκιπα στο «Ο πρίγκιπας και η χορεύτρια», τον
συγκλονιστικό Χιθκλιφ στα «Ανεμοδαρμένα Ύψη». Ο Μπράντο ήταν ηθοποιός μεθόδου.
Ταυτιζόταν με το ρόλο εντός και εκτός σκηνής, ήθελε να γίνει ο «ρόλος». Ωστόσο,
δεν θα μπορούσε ποτέ να συλλάβει την ποικιλία τον ρόλων του Ολίβιε. Ο Ολιβιε
βασίστηκε περισσότερο στην τεχνική αλλά δεν πίστευε ότι έπρεπε να «κάνει τον
οδοκαθαριστή στη ζωή για να τον παίξει στο κινηματογράφο». Ο Ολιβιε «υποδυόταν
τον οδοκαθαριστή»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Η φήμη
του Μπράντο δεν οφείλεται μόνο στο ταλέντο του, αλλά στον προκλητικό τρόπο ζωής
του, στις πολιτικές του θέσεις και στην συμπαράσταση του απέναντι στις «μειονότητες».
Όλα αυτά μαζί με την υπερβολικά φωτεινή αντρική γοητεία του τον εκτόξευσαν στα
ύψη της δημοφιλίας, ενώ στην πραγματικότητα θα τον θυμόμαστε για πέντε ή έξι
ταινίες. <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhogJWmrlCOq1XLGNyTmHIEQZSpuABgaipWlocIUCswxn8BP9sWBfODW6RGzu_54VwStwti0zIeD1OvGyVFm07crVUvocvQqejuc92g6VRfi1k7Qsr4ycz-8Es-xKdnYcM8I5W3jbsPcvc/s300/512HkNi-SGL.__AC_SY300_QL70_ML2_.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="206" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhogJWmrlCOq1XLGNyTmHIEQZSpuABgaipWlocIUCswxn8BP9sWBfODW6RGzu_54VwStwti0zIeD1OvGyVFm07crVUvocvQqejuc92g6VRfi1k7Qsr4ycz-8Es-xKdnYcM8I5W3jbsPcvc/w137-h200/512HkNi-SGL.__AC_SY300_QL70_ML2_.jpg" width="137" /></a></div><br />Οι υποστηρικτές του Μπράντο ισχυρίζονται ότι ο Μπράντο δεν
έβγαζε από κάπου το συναίσθημα, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">το
συναίσθημα πήγαζε μόνο του από το «μυελό των οστών του».</i> Ο Ολιβιε όμως βυθίστηκε
στο πνεύμα του μεγαλύτερου δραματουργού των αιώνων: Του Σαίξπηρ. Οι
περισσότεροι θεατές, κριτικοί και ηθοποιοί θεωρούν ότι το παίξιμο αυτό ενέχει
κάποια υπερβολή. Μπλέκουν την υπερβολή με το μεγαλείο. Όσοι παρακολούθησαν τον
Ολίβιε στο θέατρο δεν τον ξέχασαν ποτέ. Ο Σαίξπηρ και όλοι οι μεγάλοι κλασικοί
ρόλοι ζωντάνεψαν χάρη σε αυτόν. Αρκεί όμως και η κινηματογραφική μεταφορά για
να προβάλει το μέγεθος του ταλέντου του. Ο μονόλογος του στο Ριχάρδο τον τρίτο
με το πονηρό βλέμμα και την τσιριχτή φωνή κάνει τον θεατή να αναρωτιέται αν
πρόκειται για το ίδιο πρόσωπο που παίζει τον νέγρο Οθέλλο, με τη μπάσα φωνή και
το αριστοκρατικό παράστημα. Ο Μπράντο είχε τεράστιο αυθεντικό ταλέντο που
πήγαζε από μια εσωτερική παρόρμηση, ο Ολίβιε είχε και το ταλέντο αλλά και μια
έντονη αίσθηση για το συνολικό ταίριασμα του ηθοποιού με το έργο.<span style="font-size: 12pt;"> </span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBCejIu1OwxOr0c-P7npkel9BWP7eK8ByLLEUcl7jHXNW1gGUzmmo1UNQLQMk73t8MkKM18KmZDUuQhgjqiH5sgZPTQJSc5PYCUPD4H70U42fs2SYhxh8aAgbNor1lQSOWSbCdMQrrY4U/s320/13620322_956321817813925_2795967681831615644_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="320" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBCejIu1OwxOr0c-P7npkel9BWP7eK8ByLLEUcl7jHXNW1gGUzmmo1UNQLQMk73t8MkKM18KmZDUuQhgjqiH5sgZPTQJSc5PYCUPD4H70U42fs2SYhxh8aAgbNor1lQSOWSbCdMQrrY4U/w200-h150/13620322_956321817813925_2795967681831615644_n.jpg" width="200" /></a></div><br />Ο Ολιβιέ
ήταν μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα του θεάτρου και του κινηματογράφου. Δεν
ήταν προϊόν μια ποπ κουλτούρας, αλλά ένας καλλιτέχνης με ταλέντο, που το
δούλεψε μέχρι το μεδούλι. Εκτός από κορυφαίος ηθοποιός ήταν και σκηνοθέτης ενώ
υπήρξε και κορυφαίος αφηγητής. Ο Ολιβιέ ήταν μετρ των μεταμφιέσεων. Άλλαζε κάθε
φορά ανάλογα με το ρόλο του και ειδικά στο θέατρο μεταμφιεζόταν κυριολεκτικά (ψεύτικη
μύτη, περούκα και έντονο μακιγιάζ). Ο ίδιος έλεγε: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Δε μπορώ να έρθω να παίξω και να βλέπω τον εαυτό μου. Πρέπει να γίνω ο άλλος.<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i> <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Για όσους παρακολουθούν ποδόσφαιρο ο Μπράντο προσομοιάζει με
τον παίκτη που φέρνει κόσμο στο γήπεδο. Με τι; Με τις εντυπωσιακές τρίπλες και
τα αδειάσματα στους αντιπάλους. Που και που βγάζει καμιά ασίστ και κάποιο γκολ.
Ο Ολιβιε όμως είναι ο μαέστρος. Ο παίκτης που τα κάνει και τα έχει όλα.
Συντονίζει το παιχνίδι, βγάζει γκολ, ασίστ, μαρκάρει, δίνει μακρινές
μεταβιβάσεις, παίζει πάντα καλά και παίζει και με τα δυο πόδια. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο Μπράντο εφάρμοζε τη «μέθοδο, ο Ολίβιε ήταν η «μέθοδος»
ενσαρκωμένη σε άνθρωπο<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΒΡΑΒΕΥΣΕΙΣ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΤΟΥ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">
</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΛΩΡΕΝΣ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΟΛΙΒΙΕ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></b></p>
<table border="1" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="background: rgb(248, 249, 250); border: 1pt solid rgb(162, 169, 177); margin-left: 12pt; mso-border-alt: solid #A2A9B1 .75pt; mso-cellspacing: 1.5pt; mso-padding-alt: 2.4pt 2.4pt 2.4pt 2.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 379px;">
<tbody><tr style="height: 27.85pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="background: rgb(217, 232, 255); border: none; height: 27.85pt; padding: 2.4pt;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Award<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(204, 238, 204); border: none; height: 27.85pt; padding: 2.4pt;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Won<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(238, 204, 204); border: none; height: 27.85pt; padding: 2.4pt;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Nominated<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 18pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="background: rgb(221, 221, 255); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;" valign="top">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; text-align: center;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Academy_Awards" title="Academy Awards"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Academy Awards</span></a> (</span></b><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EN-US" style="color: black; font-size: 8pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Oscar)<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(153, 255, 153); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">4<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(255, 221, 221); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">13<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 17.6pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="background: rgb(221, 221, 255); border: none; height: 17.6pt; padding: 2.4pt;" valign="top">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; text-align: center;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/British_Academy_Film_Awards" title="British Academy Film Awards"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">BAFTA Film Awards</span></a><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(153, 255, 153); border: none; height: 17.6pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">3<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(255, 221, 221); border: none; height: 17.6pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">9<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 18pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="background: rgb(221, 221, 255); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;" valign="top">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; text-align: center;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Golden_Globe_Award" title="Golden Globe Award"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Golden Globe Awards</span></a><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(153, 255, 153); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">2<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(255, 221, 221); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">5<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 17.6pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="background: rgb(221, 221, 255); border: none; height: 17.6pt; padding: 2.4pt;" valign="top">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; text-align: center;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/British_Academy_Television_Awards" title="British Academy Television Awards"><span style="color: #0b0080;">BAFTA
TV Awards</span></a><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(153, 255, 153); border: none; height: 17.6pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">0<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(255, 221, 221); border: none; height: 17.6pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">2<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 18pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="background: rgb(221, 221, 255); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;" valign="top">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; text-align: center;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Evening_Standard_Theatre_Awards" title="Evening Standard Theatre Awards"><i><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Evening Standard</span></i><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;"> Theatre
Awards</span></a><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(153, 255, 153); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">3<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(255, 221, 221); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">3<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 17.6pt; mso-yfti-irow: 6;">
<td style="background: rgb(221, 221, 255); border: none; height: 17.6pt; padding: 2.4pt;" valign="top">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; text-align: center;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Primetime_Emmy_Award" title="Primetime Emmy Award"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Emmy Awards</span></a><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(153, 255, 153); border: none; height: 17.6pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">5<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(255, 221, 221); border: none; height: 17.6pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">9<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 18pt; mso-yfti-irow: 7;">
<td style="background: rgb(221, 221, 255); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;" valign="top">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; text-align: center;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Tony_Award" title="Tony Award"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Tony Awards</span></a><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(153, 255, 153); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">1<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(255, 221, 221); border: none; height: 18pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">1<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 6.65pt; mso-yfti-irow: 8; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: rgb(238, 238, 255); border: none; height: 6.65pt; padding: 2.4pt;" valign="top">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; text-align: center;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Grammy_Award" title="Grammy Award"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Grammy Awards</span></a><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(153, 255, 153); border: none; height: 6.65pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">0<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(255, 221, 221); border: none; height: 6.65pt; padding: 2.4pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: black; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">1<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgepdrg00FrZXY4bi6851p8muVjTzkPH6LUsX1eVPg6GI_qThC7Zi68YlxgblYHniy0rUODtZ_o_n5fdbyhuJsPG02dVjCINN5rNtRSZNQZmn_cqtgpPpmny8n4I8wY-MC7-igyuI7K64w/s628/Laurence-Olivier-accepts-honorary-Oscar-from-Cary-Grant.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="466" data-original-width="628" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgepdrg00FrZXY4bi6851p8muVjTzkPH6LUsX1eVPg6GI_qThC7Zi68YlxgblYHniy0rUODtZ_o_n5fdbyhuJsPG02dVjCINN5rNtRSZNQZmn_cqtgpPpmny8n4I8wY-MC7-igyuI7K64w/w200-h148/Laurence-Olivier-accepts-honorary-Oscar-from-Cary-Grant.jpg" width="200" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Από ακαδημαϊκά και άλλα ιδρύματα, ο Olivier έλαβε τιμητικά
διδακτορικά από το Πανεπιστήμιο Tufts στη Μασαχουσέτη (1946), την Οξφόρδη
(1957) και το Εδιμβούργο (1964). Του απονεμήθηκε επίσης το δανικό βραβείο
Sonning το 1966, το χρυσό μετάλλιο της Βασιλικής Σουηδικής Ακαδημίας Επιστολών,
Ιστορίας και Αρχαιοτήτων το 1968. και το μετάλλιο Albert της Βασιλικής
Εταιρείας Τεχνών το 1976<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Γιώργος Πολ. Παπαδάκης<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9pt;"> Όταν η παραγωγή εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην
αμερικανική τηλεόραση, ο κριτικός </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US;">Steve</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US;">Vineberg</span><span style="font-size: 9pt;"> έγραψε: Ο Olivier φαίνεται να έχει πετάξει την τεχνική
αυτή τη φορά - είναι ένας εκπληκτικός αγνός Lear. Στην τελευταία του ομιλία,
πάνω από το άψυχο σώμα της Cordelia, μας φέρνει τόσο κοντά στη θλίψη του Lear
που δύσκολα μπορούμε να παρακολουθήσουμε, γιατί έχουμε δει τον τελευταίο ήρωα
του Σαίξπηρ τον Laurence Olivier να παίζει ποτέ. Αλλά τι φινάλε! Σε αυτό το πιο
υπέροχο έργο, ο μεγαλύτερος ηθοποιός του κόσμου, μας έχει δώσει μια ανεξίτηλη
παράσταση. Ίσως θα ήταν πιο κατάλληλο να εκφράσουμε απλή ευγνωμοσύνη.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">The American
film director William Wyler said that Olivier's performance in the film Carrie
was "the truest and best portrayal on film of an American by an Englishman.
<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">Laurence Olivier and Dustin
Hoffman did not get along well during filming. Olivier did not agree with
Hoffman's style of Method Acting, which involved staying up days at a time to
appear truly out of his mind and in physical pain for the film's famous torture
scenes. "My dear boy." Olivier is remembered as saying, "why
don't you just try acting?”<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9pt;"> Σε ένα αφιερωμένο αφιέρωμα στους The Times , ο Bernard
Levin έγραψε: "Αυτό που έχουμε χάσει με τον Laurence Olivier είναι η δόξα
. Το αντανακλούσε στους μεγαλύτερους ρόλους του · πράγματι περπατούσε πάνω σε
αυτό - θα μπορούσατε να το δείτε πρακτικά να λάμπει γύρω του σαν ένα φωτοστέφανο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>... ... κανείς δεν θα παίξει ποτέ τους ρόλους
που έπαιξε όπως τους έπαιξε · κανείς δεν θα αντικαταστήσει τη λαμπρότητα που
έδωσε στη γη του με την ιδιοφυΐα του.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> Συνάδελφοι του Ολίβιε, και σπουδαίοι ηθοποιοί όπως ο
Spencer Tracy , ο Humphrey Bogart και η Lauren Bacall , θεωρούν <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον Olivier ως τον καλύτερο από όλους τους
συναδέλφους του, ενώ ο Πήτερ Ουστίνωφ στο ίδιο ερώτημα απάντησε: Φυσικά είναι
μάταιο να μιλάμε για το ποιος είναι και ποιος δεν είναι ο μεγαλύτερος ηθοποιός.
Απλώς δεν υπάρχει κανένας μεγαλύτερος ηθοποιός, ζωγράφος ή συνθέτης.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Dropbox/My%20PC%20(DESKTOP-9R829JN)/Documents/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%95%CE%9D%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%99%CE%92%CE%99%CE%95%20%CE%95%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%99%20%CE%9F%20%CE%9C%CE%95%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%97%CE%98%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9F%CE%9B%CE%A9%CE%9D%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A7%CE%A9%CE%9D.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> Ο Αμερικανός ηθοποιός William Redfield είχε την άποψη:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Laurence Olivier
είναι λιγότερο προικισμένος από τον Marlon Brando. Είναι ακόμη λιγότερο
προικισμένος από τους Richard Burton, Paul Scofield, Ralph Richardson και John
Gielgud. Αλλά εξακολουθεί να είναι ο μεγαλύτερος ηθοποιός του εικοστού αιώνα.
Γιατί; Επειδή ήθελε να είναι. Τα επιτεύγματά του οφείλονται στην αφοσίωση, το
πάθος, την πρακτική, την αποφασιστικότητα και το θάρρος. Είναι ο πιο γενναίος
ηθοποιός της εποχής μας</i>.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><br /><p></p><p></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-1775104362593563692020-12-10T00:07:00.004-08:002020-12-10T07:39:03.785-08:00Ο ΜΑΡΑΝΤΟΝΑ Ο Λ. ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ, Ο ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ ΚΑΙ Ο ΦΑΣΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΟΧΛΟΥ<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4NXS-4y7QLlEJ7JuolXK_SHdTc8jmLdH13Q7AFyhyphenhyphenbINC7N3zFV5YHRFU52R7SwbVaSZES_Slt7qvhzFNkMw-kdpI54fuW-X9ScFw8z9OnbIIQCk-NaDAXYGWTs74FD8kRacvmBwLMiA/s400/%25CE%25BF%25CF%2587%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4NXS-4y7QLlEJ7JuolXK_SHdTc8jmLdH13Q7AFyhyphenhyphenbINC7N3zFV5YHRFU52R7SwbVaSZES_Slt7qvhzFNkMw-kdpI54fuW-X9ScFw8z9OnbIIQCk-NaDAXYGWTs74FD8kRacvmBwLMiA/s320/%25CE%25BF%25CF%2587%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο ΜΑΡΑΝΤΟΝΑ, Ο
ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ, Ο ΠΟΥΛΟΠΟΥΛΟΣ ΚΙ Ο ΦΑΣΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΟΧΛΟΥ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κάθε φορά που αποχαιρετά τη ζωή ένας σπουδαίος στον τομέα του,
ο κόσμος = ο όχλος (μάζα), ο λαός, (πιο εξευγενισμένος όρος) αντιδρά συνήθως με
υπερβολές. Ο θάνατος του σπουδαίου ποδοσφαιριστή Μαραντόνα έφερε στην επιφάνεια
γνωστές αντιδράσεις περί «λαϊκού ήρωα» Τα γνωστά περί "Θεού",
"υπερανθρώπου" και τα <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κοσμητικά επίθετα που εξυψώνουν το νεκρό <u>σε
όλα</u> τα επίπεδα, ξεχνώντας ότι μπορεί σαν άνθρωπος να ήταν χειρότερος από το
"μέσο εργάτη", το «μέσο καθηγητή», το «μέσο γιατρό». (Δε λέμε ότι
ήταν ο συγκεκριμένος, απλά τονίζουμε ότι δεν θα έπρεπε να μας ενδιαφέρει,
τίποτα πέραν της συγκεκριμένης ικανότητας που τον έκανε διάσημο). Δηλαδή
εμπλέκεται η ικανότητα του θανόντος <u>σε ένα συγκεκριμένο τομέα (μπάλα)</u> με
όλους τους υπόλοιπους τομείς, (συμπεριφορά, χαρακτήρας, κοινωνικό παράδειγμα,
παρανομία κλπ). Οποιαδήποτε παρέκκλιση εκ των συνηθισμένων τρόπων «θαυμασμού» ενοχοποιείται,
και ο «στόχος» (αν είναι δημόσιο πρόσωπο ακόμα χειρότερα) διαπομπεύεται.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi18RhG-A1aA6FW6ilgtIzQ1sGc4kSLbX5695HL02lxt7r826FiNG8RFh06DLvMPizXzQe52-2aNLADT7Lwwar8wgVg3aHcj4qXMjq2gTf_zEVxEXDGfJIGFaSMDxaf7zC3q-P7j0fDg8U/s1507/a-LIFO-Poulopoulos-2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="920" data-original-width="1507" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi18RhG-A1aA6FW6ilgtIzQ1sGc4kSLbX5695HL02lxt7r826FiNG8RFh06DLvMPizXzQe52-2aNLADT7Lwwar8wgVg3aHcj4qXMjq2gTf_zEVxEXDGfJIGFaSMDxaf7zC3q-P7j0fDg8U/s320/a-LIFO-Poulopoulos-2.jpg" width="320" /></a></div><br /> <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Για παράδειγμα έφυγε το καλοκαίρι ο Γιάννης Πουλόπουλος ένας
από τους δέκα (χοντρικά) μεγαλύτερους Έλληνες τραγουδιστές (με μεγάλο έργο και
προσφορά) κι ακούστηκαν πολλά όμορφα πράγματα αλλά μεταξύ αυτών και υπερβολές: «Θεός»,
«ο μεγαλύτερος τραγουδιστής που πέρασε» κ.λ.π κ.λ.π. Ενοχλημένος από την τόση
υπερβολή ο στιχουργός Λευτέρης Παπαδόπουλος ένοιωσε την ανάγκη να πει τη γνώμη
του <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(με ένα λόγο παραπάνω μιας κι έχει
γράψει το μισό ποιοτικό ελληνικό τραγούδι και υπήρξε συνεργάτης του θανόντος).
Είπε λοιπόν τη πραγματικότητα. Ότι ο Πουλόπουλος υπήρξε εκ των κορυφαίων (μέσα στους
δέκα πρώτους) Ελλήνων τραγουδιστών αλλά επ ουδενί δεν ήταν Μπιθικώτσης η
Νταλάρας. ( η διάρκεια του Νταλάρα στη κορυφή κρατάει τουλάχιστον πενήντα
χρόνια, πέραν της φωνής, σα καλλιτεχνική προσωπικότητα δηλαδή). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmLXjqgXpROUdtUuniAVEigwbwKqwbVhBFdc3LVahRvHOF9Z8L4-PMmHmdZyCCGPnAypPG9zO1X5frFT5XIoDnhq4aa4QCS0z-igBRt4KItppR3WLLjik-taPdsAJt3n0p0ZSbT3vcNN4/s300/%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25B4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmLXjqgXpROUdtUuniAVEigwbwKqwbVhBFdc3LVahRvHOF9Z8L4-PMmHmdZyCCGPnAypPG9zO1X5frFT5XIoDnhq4aa4QCS0z-igBRt4KItppR3WLLjik-taPdsAJt3n0p0ZSbT3vcNN4/s0/%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25B4.jpg" /></a></div><br /><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ε, «έγινε το σώσε», επειδή απλά ο Παπαδόπουλος είπε το
προφανές (ή σε τελική ανάλυση τη γνώμη του). Από ύβρεις μέχρι προσβολές: «Ξεκούτιανε
ο Παπαδόπουλος», είπαν. Γιατί; <u>Επειδή δεν είχε την άποψή τους, επειδή δεν
είχε την άποψη αυτών που κράυγαζαν τις υπερβολές</u>. Μα θα πει κάποιος :"Δεν
ήταν λάθος το </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">timing</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">; πέθανε ο άλλος, είναι ανάγκη τώρα να τα πεις αυτά; πες τα σε έξι
μήνες". Αυτό είναι μια σωστή θέση, αλλά όχι για τον Παπαδόπουλο που ως
γνωστόν δε μασάει τα λόγια του αδιαφορώντας τι θα πουν οι άλλοι. Στην
πραγματικότητα αλλοιώθηκε η ουσία της δήλωσης του. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ότι ο Πουλόπουλος είναι ένας εκ των κορυφαίων. <o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3xIiMaK9tmj-R8Bc4pV8Aqr5KDzXw0eWiL0LunT27mtGkgKQX_FJB5sTq8nJsWbdhvchWpSYdr70CJ0EMSBy4i0sti10pvpy_wqBNSNOpr8OMOnKbAEwIuy4uVJYVJyj2Xi4Z9fjBo-o/s620/Mikis_Theodorakis.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="455" data-original-width="620" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3xIiMaK9tmj-R8Bc4pV8Aqr5KDzXw0eWiL0LunT27mtGkgKQX_FJB5sTq8nJsWbdhvchWpSYdr70CJ0EMSBy4i0sti10pvpy_wqBNSNOpr8OMOnKbAEwIuy4uVJYVJyj2Xi4Z9fjBo-o/s320/Mikis_Theodorakis.jpg" width="320" /></a></div><br /><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Οι περιπτώσεις δεν αφορούν μόνο θανόντες. Είπε, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ο Μίκης Θεοδωράκης <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διάσημος μουσικοσυνθέτης πριν από τρία χρόνια
περίπου, (αγωνιστής της αριστεράς με ξύλο και φυλακίσεις, και δείγματα ζωής
μέσα στην αριστερά, τη γνώμη του): Ο αριστερόστροφος φασισμός είναι χειρότερος από
τον δεξιόστροφό (ίσως επειδή εμπεριέχει και την υποκρισία). [Όλοι οι
πολιτισμένοι άνθρωποι αντιλαμβάνονται ότι ο φασισμός είναι θέμα συμπεριφοράς
και στάσης ζωής και όχι τόσο ιδεολογίας]. Ε, έγινε πάλι «επανάσταση»:
"Γέρασε", "ξεκούτιανε", τον "τιμούμε σα μουσικό"
αλλά τα χει χάσει τώρα λόγω ηλικίας», «Ο Μίκης αποδομεί το παρελθόν του» κλπ
κλπ.. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Γιατί; <u>επειδή δεν ειχε την άποψη τους, την άποψη </u><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«των δημοκρατών», που πίστευαν το αντίθετο,
ότι ο φασισμός αφορά μόνο τη δεξιά πλευρά. Φυσικά αν έλεγε το αντίθετο θα
λέγανε : <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">"Α, ρε Μίκη
λεβέντη, έφτασες 92. αλλά έχεις το μυαλό ξυράφι όπως ήσουνα 40 και</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">50"</i>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Έφυγε ο Μαραντόνα απο τη ζωή. Δε χρειάζεται στο παρόν άρθρο εδώ
να αναλυθεί "τι εστί Μαραντόνα" σε ότι αφορά τις ποδοσφαιρικές του
ικανότητες. Μέσα στους πέντε τουλάχιστον κορυφαίους παίκτες όλων των εποχών. <u>Ποδοσφαιριστές</u>.
Ξέρετε, από αυτούς που κλωτσάνε τη μπάλα σε ένα άθλημα που σαγηνεύει εκατομμύρια.
Τα είχε σχεδόν όλα σα παίκτης. (Για πάρα πολλούς θεωρείται ο πρώτος). Λίγο
αργότερα βγήκε λοιπόν ένας από τους κορυφαίους τερματοφύλακες όλων των εποχών ο
Σίλτον (αφού ρωτήθηκε από δημοσιογράφο) και τι είπε; Το αυτονόητο. Ότι η ζωή
του είναι συνδεδεμένη με εκείνη του Μαραντόνα με εκείνο <u>το ψεύτικο</u> γκολ
του 1986 και ότι οκ, πέρασε καιρός, αλλά ένα συγγνώμη δε ζήτησε για την <u>απατεωνιά</u>
που έκανε, αντιθέτως η <u>απατεωνιά εκθειαζόταν και εκθειάζεται σα μαγκιά </u>:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το χέρι του Θεού</i>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ε, φωνή λαού, οργή Θεού</i>. Ακούστηκε μέχρι
και το ότι «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ο Σίλτον υπήρξε ανυπόληπτος
τερματοφύλακας και το γκολ εκείνο τον …έκανε διάσημο και δε θα έπρεπε να
ανοίγει το στόμα του».</i> Έπεσαν να τον φάνε. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ίσως να χρειαζόταν ο Σίλτον να κάνει κάποιο
δυνατό «πρόλογο» με που θα εκθείαζε το Μαραντόνα για τα ποδοσφαιρικά του
προσόντα και στο τέλος να έλεγε το παράπονό του. Μπορεί. Αλλά θεωρώ ότι ο όχλος
που κάποτε σταύρωνε και δίκαζε ή κρέμαγε για το παραμικρό στην «Άγρια Δύση» δεν
έχει αλλάξει. Είναι ακριβώς ο <u>ίδιος όχλος</u>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Η έχεις την άποψη μου ή σου παίρνω το κεφάλι</i>"</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiJY9nMb-T76ITnRjYR6B7BvHRAdujX9rr2YRVjPCwQOfKXkYXKMfcAsd6ohmvTQtmXlTLVkqlMLLzY78FC_HmmW1ntR8_DtQPGFrjFrk0nnh1RpNmupgr49Zo15_1-xknKeHj84vsGX0/s1280/maxresdefault.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiJY9nMb-T76ITnRjYR6B7BvHRAdujX9rr2YRVjPCwQOfKXkYXKMfcAsd6ohmvTQtmXlTLVkqlMLLzY78FC_HmmW1ntR8_DtQPGFrjFrk0nnh1RpNmupgr49Zo15_1-xknKeHj84vsGX0/s320/maxresdefault.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Γιώργος Πολ. Παπαδάκης</div><br /><o:p></o:p><p></p>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-69756292513318962482020-11-24T11:47:00.002-08:002020-11-24T11:47:36.354-08:00ΠΟΙΟΣ ΓΕΡΑΣΕ; Ο ΜΙΜΗΣ ΔΟΜΑΖΟΣ; (ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΣΤΕΣ ΠΟΥ ΞΕΠΕΡΝΟΥΝ ΤΑ 35 ΧΡΟΝΙΑ)<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> <span> </span> Ο ΔΟΜΑΖΟΣ ΚΑΙ Η ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ</span><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΠΟΙΟΣ ΓΕΡΑΣΕ; Ο ΜΙΜΗΣ
ΔΟΜΑΖΟΣ; (ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΣΤΕΣ ΠΟΥ ΞΕΠΕΡΝΟΥΝ ΤΑ 35 ΧΡΟΝΙΑ)<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj46QyL2nVrOH63ecYkxf7xJctlS-0R3j2jFXCQv7_1rgzyhjsFZw6RMRHyV2_VFX0AZ9IuOCXmhqNqIztRKxw7mMP1qQBrnPcEDSfxPNWcdIIT2miIdMHzPZutu8a7wPW0T7p96YpmJUI/s252/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582+%252815%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj46QyL2nVrOH63ecYkxf7xJctlS-0R3j2jFXCQv7_1rgzyhjsFZw6RMRHyV2_VFX0AZ9IuOCXmhqNqIztRKxw7mMP1qQBrnPcEDSfxPNWcdIIT2miIdMHzPZutu8a7wPW0T7p96YpmJUI/s0/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582+%252815%2529.jpg" /></a></div><br />Το ζήτημα της ποδοσφαιρικής
ηλικίας και το πότε ένας ποδοσφαιριστής πρέπει να «κρεμάει» τα ποδοσφαιρικά του
παπούτσια πάντοτε απασχολούσε την κοινή γνώμη. Η γνώμη μας είναι ότι ένας παίκτης
μεγάλης τεχνικής αν μπορέσει να συνεχίσει να γυμνάζεται σε υψηλό επίπεδο μπορεί
να συνεχίσει να προσφέρει πολύ περισσότερα από παίκτες που είναι 20 και 25
ετών. <o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Υπήρχαν ποδοσφαιριστές με μεγάλη
αξία – θα αναφέρω για παράδειγμα τον Τζιοβάνι και το Μαύρο που δεν είχαν μεγάλη
επαφή με τη μπάλα κατά τη διάρκεια του αγώνα, αλλά όταν είχαν, έκαναν τη
διαφορά μέσα στον αγώνα. Κι αυτό σε νεαρή ηλικία. Π.χ ο Τζιοβάνι έκανε «μαγικά
πράγματα» κι ο Μαύρος σε 3 επαφές σε όλο το παιχνίδι έκανε ένα γκολ. Γιατί το
λέω αυτό; Διότι το να υποστηρίζουν κάποιοι, ότι ο τάδε ή ο δείνα παίκτης π.χ ο
Κούδας που σταμάτησε 38 ετών, ο Δομάζος 39 ή ο Δαβουρλής 38 το έκαναν για να <i>«τους θυμάται ο κόσμος όπως ήταν»</i> κατά
τη γνώμη μου είναι λάθος. Ο κόσμος ούτως η άλλως θυμάται κάποιον που τον έχει
δει. Το να παίζει κάποιος παίκτης στα 42 του με άριστα το δέκα στο επτά ή στο
οκτώ (όταν πριν δέκα χρόνια έπαιζε στο δέκα) δεν αποτελεί σοβαρό επιχείρημα,
όταν πρέπει αυτόν να τον συγκρίνουμε, όχι με τον εαυτό του, αλλά με τους υπολοίπους
που παίζουν στο έξι. Φυσικά μιλάμε για υγιείς ποδοσφαιριστές κι όχι για
ανθρώπους που ένα ατύχημα ή ένας τραυματισμός τους στερούν τη δυνατότητα να
συνεχίσουν (Φαν Μπάστεν στα 31, ή Κώστας Πετρόπουλος στο μπάσκετ στα 30)</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC9kzFcy32_zTyc1Nd5KgzJw-hIzJ1UX9PnkJA0hM6PiJdFrRj19ehzsI8XYTNDgzeTn_vLXdpsqnYvC15vtL76QFNrFP2JHYBv9gF4y3Y5U6p_mEmVsd9WHjCxhbeBidGx_6Yr6oPLAk/s634/0025DEAF00000258-0-image-m-24_1423177993844.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="452" data-original-width="634" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC9kzFcy32_zTyc1Nd5KgzJw-hIzJ1UX9PnkJA0hM6PiJdFrRj19ehzsI8XYTNDgzeTn_vLXdpsqnYvC15vtL76QFNrFP2JHYBv9gF4y3Y5U6p_mEmVsd9WHjCxhbeBidGx_6Yr6oPLAk/s320/0025DEAF00000258-0-image-m-24_1423177993844.jpg" width="320" /></a></div><br /><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Όταν κάποιος έχει μεγάλο ταλέντο
μπορεί στα 40 ή στα 45 να κάνει 3 ενέργειες σε ένα παιχνίδι και να το αλλάξει
ολόκληρο. Ο Δομάζος μπορούσε να παίξει άνετα για παράδειγμα ως τα 45. Το
απέδειξε στη συνέχεια σε φιλικά παιχνίδια όπου έτρεχε 90’. Και φυσικά δεν έχει
σημασία ότι είναι φιλικοί οι αγώνες. Άμα έχεις φυσική κατάσταση και πνευμόνια
μπορείς άνετα να κάνεις πολλά πράγματα διότι την τεχνική και το στυλ δεν τον
ξεχνάς. Είναι λοιπόν η νοοτροπία που οδηγεί πολλούς παίκτες να σταματάνε,
«πρόωρα» και ο φόβος ότι θα «πέσουν από κάποιο θρόνο» που έστησαν χρόνια. (Ο
εγωισμός δηλαδή). Αλλά και αρκετοί προπονητές μιλάνε για ανανέωση. Αν είναι
δυνατόν να έχεις το ΜΑραντόνα στα 38 και να τον βάζεις πάγκο μόνο και μόνο για
να λες «τόπο στα νιάτα». Μα τα νιάτα ούτως ή άλλως θα πάρουν την ευκαιρία τους.
Μαραντόνα όμως η Πελέ, μια φορά στα 100 χρόνια θα ξαναδείς. Δηλαδή «δεχόμαστε» τον 28χρονο Τζιοβάνι να
ακουμπάει τη μπάλα 4 φορές στο παιχνίδι και να κάνει «παπάδες» «επειδή είναι το
στυλ του», αλλά δεν ανεχόμαστε τον 40χρονο Βαζέχα (που αν τον άφηναν 1 χρόνο
ακόμα θα έσπαγε το ρεκόρ του Μαύρου) ούτε τον Δομάζο 1 ημίχρονο στα 45 που δε
θα είχε τέσσερεις, αλλά δεκατέσσερεις επαφές με τη μπάλα (και θα ‘βγαζε και δυο
ασιστ τουλάχιστον στο παιχνίδι. Είναι θέμα τι περνάει στη συλλογική συνείδηση
και αυτό καθίσταται «νόμος» για προπονητές και παίκτες. Λάθος «νόμος». Είναι
πολλά τα παραδείγματα που δείχνουν αυτό το λάθος.<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRge3JMNjiGeZHmQ_RsG1Rx-9c5frGY745Gc8sgvjW6zaTe5kcIJC2SvgOT_uq_9eickDBlM4V1xdrIigdUxKg05RP8ly2dSddvwv5nkr9W4fnDyAUooeFtc5uo9q6V1nL9YRtuO7-5Po/s299/%25CE%25B9%25CE%25BC%25CF%2580%25CF%2581.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRge3JMNjiGeZHmQ_RsG1Rx-9c5frGY745Gc8sgvjW6zaTe5kcIJC2SvgOT_uq_9eickDBlM4V1xdrIigdUxKg05RP8ly2dSddvwv5nkr9W4fnDyAUooeFtc5uo9q6V1nL9YRtuO7-5Po/s0/%25CE%25B9%25CE%25BC%25CF%2580%25CF%2581.jpg" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Αυτό που συμβαίνει είναι με την
ηλικία είναι είναι τραγικό. Συσχετίζει ο μέσος φίλαθλος ένα λάθος μέσα στο
παιχνίδι σε κάποιον παίκτη ηλικίας από 34 και πάνω με την ηλικία του κι όχι ότι:
<i>απλά συνέβη</i>. «γέρασε» θα πει. Αν <i><u>έκανε το ίδιο λάθος</u></i>, στα 24 χρόνια
του, απλά θα τον έβριζαν. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ο Ιμπραήμοβιτς φαίνεται να τα
γνωρίζει όλα αυτά και γι αυτό συνεχίζει. Αναφέρουμε κι άλλους οι οποίοι
ξεπέρασαν τα όρια που βάζει το κατεστημένο και απέδειξαν την κλάση τους σε
μεγαλύτερη ηλικία: Μπουφόν: 40 ετών, Τότι: 41 ετών (σκόραρε στο τσάμπιονς λίγκ
38 ετών) , Ριβάλντο: 42 ετών, Σμάιχελ: 40 ετών, Μαλντίνι: 41 ετών, Κοστακούρτα:
41 ετών, Τζοφ: 41 ετών, Γκίγκς: 41 ετών, Μοντραγκόν: 43 ετών (έπαιξε σε
παγκόσμιο κύπελλο, Μάθιους: 50 ετών και αρκετοί άλλοι. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Κρίμα Μίμη Δομάζο, που σταμάτησες
μόνο 39 ετών…<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1MqK6dxwiJ24BuATXOo7SCtpFA7L5FpLAG7MyCJXVMFnfNverzxIhwbU4v65LU0gJLvUy2Teb2XYpqeisH6C9xFPKhPRkLM89pzGoOXqswmSd6m4ohdHdhbOscis7LdZhynMty7n5tPA/s600/zoff2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1MqK6dxwiJ24BuATXOo7SCtpFA7L5FpLAG7MyCJXVMFnfNverzxIhwbU4v65LU0gJLvUy2Teb2XYpqeisH6C9xFPKhPRkLM89pzGoOXqswmSd6m4ohdHdhbOscis7LdZhynMty7n5tPA/s320/zoff2.jpg" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-23721072531775431132020-07-09T16:02:00.000-07:002020-07-09T16:02:30.149-07:00Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΙΒΑΝ ΙΛΙΤΣ – ΛΕΩΝ ΤΟΛΣΤΟΙ, Ροές<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ</b><span style="font-weight: bold;"> </span><b>ΙΒΑΝ ΙΛΙΤΣ – ΛΕΩΝ ΤΟΛΣΤΟΙ, μτφρ: Σταυρούλα
Αργυροπούλου, </b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkfkdg0Dqs4JcmUATX3EpYSNKb84Tn83CIdsN6LfzF649LPQXF4NL7AmJvxz3l2hAMpo-3xmGHXkGyLtDnQTZm7SkRPSUwxaaC7rb1-GeR38nEJ8HaJjml2R9QoP-LWvEDGcnDvxIeJ8w/s378/5E89F3167B6C1838085E1DED407F8BD2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="250" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkfkdg0Dqs4JcmUATX3EpYSNKb84Tn83CIdsN6LfzF649LPQXF4NL7AmJvxz3l2hAMpo-3xmGHXkGyLtDnQTZm7SkRPSUwxaaC7rb1-GeR38nEJ8HaJjml2R9QoP-LWvEDGcnDvxIeJ8w/s320/5E89F3167B6C1838085E1DED407F8BD2.jpg" /></a></b></div><b>Ροές. <o:p></o:p></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο σημερινός άνθρωπος του 2020, μέσα
από την ματιά του Τολστόι, 140 χρόνια πριν. <o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Στο έργο αυτό «Ο θάνατος του «Ιβάν Ιλίτς» ο Τολστόι επιλέγει
τη φιγούρα ενός κρατικού δικαστικού λειτουργού της εποχής του για να ξετυλίξει
την ιστορία του. Είναι ένα απλό αφήγημα χωρίς ανατροπές ή κάποια ιδιαίτερη
πλοκή. Με τη νουβέλα αυτή ο Τολστόι απέδειξε ότι κινείται με την ίδια άνεση στη
μικρή όσο και στη μεγάλη φόρμα. Στην ουσία πρόκειται για αποτύπωση των δικών
του υπαρξιακών αγωνιών στο έργο, στο πρόσωπο του άχρωμου ήρωα Ιβαν Ιλίτς
αποτυπώνει τα δικά του ερωτηματικά. Ο Ιλιτς είναι ένας δικαστικός υπάλληλος που
από νεαρή ηλικία φιλοδοξεί να ανέλθει και να εξελιχθεί. Παντρεύεται μια όμορφη
γυναίκα σε μια σχέση που με τον καιρό από ερωτική εξελίσσεται σε σχέση ανοχής
του ενός από τον άλλο. Κάνει δυο παιδιά όπως όλοι και προσπαθεί μέσα από την
εξέλιξη του να εξασφαλίσει καλύτερες οικονομικές συνθήκες μέσα από μια
μετάθεση. Βρίσκει καταφύγιο στην χαρτοπαιξία και η ζωή του κυλάει μέσα στο σε
ένα συνηθισμένο μοτίβο, μια γκρίζα, βαρετή ζωή. Όλα αυτά μέχρι που τον χτυπάει
η αρρώστια. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο συγγραφέας παρατείνει
την αγωνία του Ιλίτς μέσω μιας μακροχρόνιας ασθένειας που τον εκφυλίζει
σταδιακά. Αυτό εξυπηρετεί την προσπάθεια του να αναδείξει όλες εκείνες τις λεπτομέρειες
και τα μικρά καθημερινά γεγονότα που μετακυλούν την ψυχοσύνθεση του ρώσου
δικαστικού, από την μικρή ελπίδα στην απελπισία. Ο «πόνος» αποτελεί τον πυρήνα
του έργου. Ο πόνος μεγαλώνει σταδιακά μέρα με τη μέρα, ούτε το όπιο και η
μορφίνη δεν ηρεμούν τον δυστυχή άνδρα ο οποίος αναρωτιέται σε τι έφταιξε.
Θέλοντας και μη ταξιδεύει στο παρελθόν και ξαναζεί την ζωή του, συνειδητοποιώντας
τη ρηχότητα της μέσα από την ματαιοδοξία του και την επιφανειακή του θέση
ανάμεσα στα πράγματα. Η χαμηλή συνειδητότητα, η έλλειψη επίγνωσης του «παρόντος
χρόνου», (εδώ ο Τολστόι φωτογραφίζει την πλειοψηφία των ανθρώπων) μέσα από τις πρόσκαιρες
απόλαυσεις μιας εφήμερης καθημερινότητας τον κάνουν μέσα από τον φοβερό σωματικό
αλλά και ψυχικό πόνο, έστω την ύστατη στιγμή να ανέβει «επίπεδο συνειδητότητας».
Ο «θάνατος» στο σπουδαίο αυτό έργο του ρώσου κλασικού αποκτά οντότητα, αποτελεί
μια «κατάσταση» την οποία ο Ιλίτς βιώνει για καιρό, δεν είναι μόνο η στιγμή κατά
την οποία εκπνέει οριστικά. Έτσι ο Τολστόι συνδέει το μοιραίο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με την ίδια την εμπειρία της ζωής. Ζωή και
θάνατος αποτελούν αναπόσπαστη σύζευξη της ίδιας εμπειρίας. Ο Ιλίτς του Τολστόι φτάνει
στην έσχατη συνειδητοποίηση ενός «γιογκικού Σαμάντι» μέσα όμως από το δρόμο του
πόνου και της αργής αλλά αυξανόμενης απόγνωσης. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYagAEl3l0BHnK1-iSPgqB9BzgtTi9eaUIhX-c3orgs4O8BpVF77qEBP7-8_dcnm1-qHhI0ioMwaMNdGzotrO91EHOH8mVXTK7aZL_Y_6WKNpO5eSbSjSqGZCaj7zwPR5pBHJ0coJxNJQ/s279/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582+%25287%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="279" data-original-width="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYagAEl3l0BHnK1-iSPgqB9BzgtTi9eaUIhX-c3orgs4O8BpVF77qEBP7-8_dcnm1-qHhI0ioMwaMNdGzotrO91EHOH8mVXTK7aZL_Y_6WKNpO5eSbSjSqGZCaj7zwPR5pBHJ0coJxNJQ/" /></a></i></div><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«…Ένοιωσε λύπηση γι αυτούς,
κάτι έπρεπε να κάνει για να μην πονάνε. Να τους απαλλάξει και να απαλλαγεί κι ο
ίδιος από τα μαρτύρια. “Πόσο ωραίο και πόσο απλό” σκέφτηκε. “Ο πόνος όμως; Αυτός
που θα πάει; Που βρίσκεσαι λοιπόν πόνε;” Βάλθηκε να αφουγκράζεται. <o:p></o:p></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Ναι, νάτος κι αυτός.
Έστω ας περάσει ο πόνος”. Κι ο θάνατος; Που ναναι αυτός;” <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Γύρευε τον παλιό,
συνηθισμένο φόβο του για το θάνατο και δεν τον έβρισκε. Που ήταν ο θάνατος; Ποιος
θάνατος; Δεν υπήρχε κανένας φόβος για τίποτα, επειδή δεν υπήρχε τίποτα. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Στη θέση του θανάτου
υπήρχε το φως.»<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Συνειδητοποιεί το μάταιο της ζωής του, μια ζωή περιτυλιγμένη
με τα πέπλα της μοναξιάς. Τα πρόσωπα που πλαισιώνουν τον πρωταγωνιστή αποτελούν
τον τραγικό περίγυρο που αυξομειώνει την τραγικότητα του ήρωα. Η αδιάφορη και
υποκρίτρια γυναίκα του, η ασυνείδητη κόρη του, ο εξαιρετικός και φιλάνθρωπος
Γεράσιμος, ο μόνος που τον βοηθάει με χαρά γιατί γνωρίζει ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν
την ίδια μοίρα. Ο αμόρφωτος μουζίκος αποδεικνύεται ο πλέον συνειδητός άνθρωπος.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η ειρωνεία πλανάται στο υπέροχο αυτό έργο στηλιτεύοντας
θέσεις, καταστάσεις, μικροεξουσίες και επίπεδα διαβίωσης. Ο συγγραφέας
ευτελίζει τον «μεγαλογιατρό» σαν σύμβολο της αστικής δύναμης. Απογυμνώνει όχι
το λειτούργημα αλλά τη θέση του μέσα στην κοινωνία. Του «αυτοκράτορα» που όλοι
τον έχουν ανάγκη κι εκείνος απολαμβάνει φήμη και χρήματα. Απογυμνώνει τον ίδιο
το δικαστικό που απολαμβάνει κι εκείνος τα ίδια προνόμια κι έχει τη δύναμη να
παίρνει αποφάσεις που κοστίζουν περιουσίες και ζωές. Απογυμνώνει την ίδια την
εξουσία του χρήματος, ο ίδιος έχει αρκετά αλλά δεν μπορούν να τον σώσουν σε
όσους γιατρούς και να απευθυνθεί. Απογυμνώνει τις σχέσεις των δύο φύλων,
σχέσεις συμφέροντος, χωρίς ουσιαστική αγάπη και έρωτα. Αποθεώνει μόνο την
γνήσια ανθρωπιά που προέρχεται από εκεί όπου δεν υπάρχει συμφέρον. Από τον νεαρό
Γεράσιμο, ο οποίος παρουσιάζεται με υψηλή συνειδητοποίηση του τι είναι ζωή και
τι θάνατος. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaRfRNAdI19zWW9I0tkzm78kE8V4SMsYM-wjhzwj1SRXg92WZPvQvFxdPlyFLEtGj9kJrFrkevIfXNaBiWYgd5kEk9YAflwO2zh2uYPkGk0d6MaADROPbMuiLciB0H9jYI8FSBAG4Gg4s/s396/Death_of_Ivan_Ilyich_title_page.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="270" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaRfRNAdI19zWW9I0tkzm78kE8V4SMsYM-wjhzwj1SRXg92WZPvQvFxdPlyFLEtGj9kJrFrkevIfXNaBiWYgd5kEk9YAflwO2zh2uYPkGk0d6MaADROPbMuiLciB0H9jYI8FSBAG4Gg4s/s320/Death_of_Ivan_Ilyich_title_page.jpg" /></a></i></div><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«… ‘Έβλεπε ότι κανείς
δεν τον λυπόταν, επειδή κανείς δεν ήθελε ούτε καν να καταλάβει την κατάστασή
του. Μονάχα ο Γκερασίμ τον καταλάβαινε και τον λυπόταν. Γι αυτό και ο Ιβαν
Ιλίτς μονάχα με τον Γκερασίμ ένοιωθε άνετα. Του έκανε καλό όταν ο Γκεράσιμ,
νύχτες ολόκληρες μερικές φορές, του κρατούσε τα πόδια και δεν ήθελε να πάει να
κοιμηθεί λέγοντάς του: “Μην ανησυχείτε, Ιβαν Ιλίτς, εγω θα κοιμηθώ αργότερα”. […]
Κάποτε μάλιστα, ενώ ο Ιβάν Ιλίτς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του
έλεγε να φύγει, εκείνος του είπε στα ίσια: <o:p></o:p></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Όλοι μας θα πεθάνουμε.
Γιατί λοιπόν να μην μπω σε αυτόν τον κόπο;» Και με αυτό εννοούσε ότι δε βαρυγκωμούσε
για τον κόπο του, ακριβώς επειδή ότι έκανε το έκανε για έναν ετοιμοθάνατο και πίστευε
ότι όταν θα ερχόταν κι η δική του η ώρα, όλο και κάποιος θα βρισκόταν να κάνει
το ίδιο γι αυτόν»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Documents/%CE%9F%20%CE%98%CE%91%CE%9D%CE%91%CE%A4%CE%9F%CE%A3%20%CE%A4%CE%9F%CE%A5%20%20%CE%99%CE%92%CE%91%CE%9D%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%A4%CE%A3.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο Τολστόι παρουσιάζει τον μέσο άνθρωπο σε αυτή τη νουβέλα, έναν
άνθρωπο που δεν έχει καμία διαφορά από τον σύγχρονο πολίτη του 2020, ας μην
πούμε ότι με την τεχνολογική πρόοδο και τις ψεύτικες ανάγκες που δημιούργησε ο
μοντερνισμός τον πλησιάζει ακόμα περισσότερο. Ο «θάνατος του Ιβάν Ιλίτς» είναι
ένα βιβλίο που αξίζει να διαβαστεί. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Γιώργος Πολ. Παπαδάκης<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82/Documents/%CE%9F%20%CE%98%CE%91%CE%9D%CE%91%CE%A4%CE%9F%CE%A3%20%CE%A4%CE%9F%CE%A5%20%20%CE%99%CE%92%CE%91%CE%9D%20%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%A4%CE%A3.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Εδώ ο Τολστόι
περνάει έντεχνα το «νόμο του κάρμα» στο κείμενο. Βαθιά μεταφυσικός ο Ρώσος
κλασικός είχε κάποια εμμονή με το θέμα του θανάτου στο οποίο υπάρχει αναφορά
και σε άλλα έργα. <o:p></o:p></p>
</div>
</div><br />λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-30488485108784803002020-02-16T00:40:00.001-08:002020-02-16T08:01:25.391-08:00Η «ΓΚΟΜΕΝΑ ΚΙ Ο ΠΕΦΤΟΥΛΑΣ» ΣΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΙΚΤΥΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Η «ΓΚΟΜΕΝΑ ΚΙ Ο ΠΕΦΤΟΥΛΑΣ» ΣΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΙΚΤΥΑ</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioBQ20rLweAAtsAKUxhYe8t3qDcjyQlQ1td7CAUHfA0XmQFATvGzwUaAIFFRzy4VEfMMODutaHZE6UHgkrIE3xN-y079LKV0bUlynl_0J6ULLKu9hhVEHBKiaW5WkqCwf6IuejHHPjgis/s1600/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="185" data-original-width="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioBQ20rLweAAtsAKUxhYe8t3qDcjyQlQ1td7CAUHfA0XmQFATvGzwUaAIFFRzy4VEfMMODutaHZE6UHgkrIE3xN-y079LKV0bUlynl_0J6ULLKu9hhVEHBKiaW5WkqCwf6IuejHHPjgis/s1600/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Η τεχνολογική εξέλιξη των κινητών τηλεφώνων – ειδικά την τελευταία δεκαετία - καθώς και η πλήρης επικράτηση και εξάπλωση του διαδικτύου επέφερε σταδιακά, μια ακόμα μεγαλύτερη εξάπλωση του διαδικτυακού φλερτ, με στόχο κυρίως το σεξ και την εύκολη γνωριμία. Οι περισσότεροι περπατάνε ή και οδηγούνε ακόμα με ένα κινητό στο χέρι. Επίσης η χειραφέτηση των γυναικών τα τελευταία 40 χρόνια καθώς, η απομυθοποίηση της ερωτικής πράξης (σε σχέση με το παρελθόν) σε συνδυασμό με την κρίση, ισχυροποίησε ακόμη περισσότερο αυτό που πάντα υπήρχε: «Τη γυναίκα εκλέκτορα». Η φράση φυσικά καλά κρατεί 2500 χρόνια: «Το μ… σέρνει καράβι»<a href="file:///C:/Users/george/Documents/%CE%97%20%CE%93%CE%9A%CE%9F%CE%9C%CE%95%CE%9D%CE%91%20%CE%9A%CE%99%20%CE%9F%20%CE%A0%CE%95%CE%A6%CE%A4%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%91%CE%A3.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">[1]</span></span></span></a> απλά τώρα κάνει και επίδειξη δύναμης.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Πληθαίνουν οι λεζάντες στα χρονολόγια του τύπου:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">«Παρακαλώ, το προφίλ αυτό το έχω για επαγγελματικούς λόγους και όχι για να δέχομαι προτάσεις κάθε είδους από ηλιθίους»<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">«Ορίστε, δέστε τι μου πρότεινε ο άνθρωπος, απλά σας το κοινοποιώ για να δείτε το πρόβλημα μου και να αποφεύγετε και σεις, τέτοιου είδους γελοίους τύπους…» [εκθέτει κάποιον ο οποίος συνήθως είναι ανορθόγραφος ή κάνει προσέγγιση με άμεσο ή φαιδρό τρόπο]<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">«Το ότι μια γυναίκα σας κάνει </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Like</span></i><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> δε σημαίνει ότι σας κάνει πρόταση για να βγείτε ή ότι σας φλερτάρει, μπλά…μπλα μπλα μπλα»<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh718uBFnuKQO87KNsmV868j8Acbv4YitSkOX_vdMf-VL3X6LF3l2PiUuev1q37EuAgbeCnvHS9pjeDFZwuToRYy_jBCftSnnMJHKVKBCxmzNESNonK8qyc9lXjH7vJxRi8Y1Ew2uolPtk/s1600/monica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="460" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh718uBFnuKQO87KNsmV868j8Acbv4YitSkOX_vdMf-VL3X6LF3l2PiUuev1q37EuAgbeCnvHS9pjeDFZwuToRYy_jBCftSnnMJHKVKBCxmzNESNonK8qyc9lXjH7vJxRi8Y1Ew2uolPtk/s320/monica.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Φυσικά όλες οι παραπάνω «ανακοινώσεις» – εκτός αν αφορά κάτι που πράγματι αγγίζει τα όρια της επικινδυνότητας και πρέπει να γίνει γνωστό – υποκρύπτουν έναν ναρκισσισμό και μια προβολή του τύπου: <i>«Κοιτάτε εμένα μου την πέφτουν, συνέχεια»</i>. Διότι το φυσιολογικό θα ήταν ακόμα κι όταν καποια (κάποιος) ενοχληθεί από μια προσέγγιση, απλά να την αγνοήσει, και να διαγράψει ή να μπλοκάρει τον ενοχλητικό, δεν είναι ανάγκη να δημοσιοποιήσει το γεγονός!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Οι πιο τολμηρές, εκτός από τις «κατάλληλες» φωτογραφίες, βάζουν και λεζάντες του τύπου: <i>«Ε, λοιπόν θέλω να δω ποιος είναι πιο ερωτευμένος μαζί μου, νοιώθω μια μελαγχολία τελευταία»,</i> ή χρησιμοποιούν αγοραίες εκφράσεις, (κάτι αδιανόητο παλαιότερα για «καθώς πρέπει» γυναίκες) στην πρόταση, εξάπτουν την ανδρική φαντασία με αποτέλεσμα τα </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Like</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">να πηγαίνουν σύννεφο. Φυσικά όλες αυτές οι προτάσεις καλύπτονται πίσω από το μανδύα του «χιούμορ» και της πλάκας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Δεν καταλαβαίνουν οι δυστυχείς υποψήφιοι που «σκίζουν τα ιματιά τους» από κάτω, ότι το μόνο που πετυχαίνουν είναι απλά να ανεβάζουν τον πήχη της ναρκισσιστικής ματαιοδοξίας της βάζουσας τη λεζάντα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC5eq9JznW5cHUy8VxXu9v0g3-qKyi4JUCK5Nif-gv3TVsTpl7alEUQ69JN6oQSKtLTiZo0B6mrAt3ujvaubjyXKq8n5MIrSPZPtoeMbVhq8Dmm5TvyQmp_sph3TpBJNaGS8ldtCVqAL0/s1600/facebook-exo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="704" data-original-width="800" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC5eq9JznW5cHUy8VxXu9v0g3-qKyi4JUCK5Nif-gv3TVsTpl7alEUQ69JN6oQSKtLTiZo0B6mrAt3ujvaubjyXKq8n5MIrSPZPtoeMbVhq8Dmm5TvyQmp_sph3TpBJNaGS8ldtCVqAL0/s320/facebook-exo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Ούτε λίγο ούτε πολύ το αποτέλεσμα είναι αναμενόμενο. Γυναίκες από μέτρια εμφάνιση (ας είναι καλά τα φίλτρα και το </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">photoshop</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">) έως πράγματι πολύ ωραίες, να έχουν στις περισσότερες αναρτήσεις τους από 200, έως και πάνω από 1000 </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">like</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> και να διασφαλίζουν έτσι την ανακούφιση (ψευδαίσθηση) της «επιβεβαίωσης». Εκεί είναι που διακρίνεται και ο ανδρικός ρόλος του «πέφτουλα» η του «θαυμαστή» που σε αρκετές περιπτώσεις αγγίζει τα όρια του γλειώδους.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">«Είσαι ΘΕΑ»<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">«Είσαι το ωραιότερο πλάσμα του κόσμου»<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">«Δεν Υπάρχεις…» κλπ<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">«Παίρνεις 10»<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Είναι γνωστό, ότι αν κυκλοφορήσει μια γάτα έξω, αμέσως θα πεταχτούν δέκα γάτοι, «γαμπροί» και είτε σκοτωθούν μεταξύ τους, είτε όχι, η γάτα θα επιλέξει τον «καλύτερο». Βέβαια δε «φταίνε» οι γυναίκες μόνο. Υπάρχει αλληλεπίδραση, και οι συμπεριφορές προσαρμόζονται σε σχέση με αυτή. Όταν μια γυναίκα δέχεται από δέκα έως 100 μηνύματα τη μέρα, με «προτάσεις», δεν είναι φυσικό να βάζει φίλτρο ή να «καβαλήσει το καλάμι»; Σε πολλές περιπτώσεις, βέβαια το φίλτρο γίνεται υπερβολικά «αυστηρό», όταν το απλό «Καλημέρα» ερμηνεύεται με «Αυτός θέλει να μου πιάσει την κουβέντα». Αυτό έχει ως αποτέλεσμα το «ανέβασμα του πήχη» σε επίπεδα αντικειμενικά δυσανάλογα είτε με την εμφάνιση, είτε με τα συνολικά προσόντα προσθέτοντας πόντους σε ήδη μια αχαλίνωτη ματαιοδοξία.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Φυσικά οι επιλογές γίνονται με διάφορα κριτήρια. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Διαβάζαμε πρόσφατα αναφορά από άτομο, το οποίο έκανε ευγενική προσέγγιση προσπαθώντας να πιάσει την κουβέντα σε 20 γυναίκες, εξαιρετικής εμφάνισης. Δεν έλαβε καμία απάντηση. Όταν άλλαξε εικόνα προφίλ και η φωτογραφία που έβαλε απεικόνιζε τον ίδιο με το αυτοκίνητο του (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Mercedes</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">SLK</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">), οι απαντήσεις και η διάθεση για συζήτηση έγιναν 15 στις 20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_oAHmGakaRPgHmzzX-RLQ1aLt3ywl__xmHRWGyP04GgpHE7IpisDAKSKH6ILqKDWX8QaqGhm2VnUHyk6eMD02PEaWY_1HJWOe0xN2PL3GAsK_0YxTVsRB3d9OEveBx8zbiwVn1DHZbVM/s1600/%25CF%2586%25CE%25BB%25CE%25B5%25CF%2581%25CF%2584.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_oAHmGakaRPgHmzzX-RLQ1aLt3ywl__xmHRWGyP04GgpHE7IpisDAKSKH6ILqKDWX8QaqGhm2VnUHyk6eMD02PEaWY_1HJWOe0xN2PL3GAsK_0YxTVsRB3d9OEveBx8zbiwVn1DHZbVM/s1600/%25CF%2586%25CE%25BB%25CE%25B5%25CF%2581%25CF%2584.jpg" /></a></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Εδώ θα πρέπει να πούμε ότι έχει χαθεί από αρκετούς άνδρες και κάθε αίσθηση ευγένειας και τακτ. Πάμπολλες γυναίκες αναφέρουν, ότι αντι για «καλημέρα» ή μια κόσμια προσέγγιση, λαμβάνουν (με τη μια) μηνύματα του τύπου: «Είσαι ωραίο μωρό, πάμε για καφέ;», γα να μην γίνει αναφορά σε αισχρολογίες και άλλου τύπου προσεγγίσεις. Μια σημαντική μερίδα σύγχρονων αντρών δεν γνωρίζει καν τι σημαίνει ευγενική ή έξυπνη προσέγγιση.<o:p></o:p></span><o:p></o:p></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Και δεν είναι μόνο αυτό. Ο "πέφτουλας" χρησιμοποιεί κάθε μέσο για να πετύχει το σκοπό του, που κατά βάση είναι το "κρεββάτι". Οι ατάκες του επαναλαμβάνονται με copy - paste και σε πολλές περιπτώσεις πέφτει σε γκάφες. Π.χ. μπορεί να ξεχάσει ότι ο "ξανθός άγγελος" είναι "μελαχροινός" ή ακόμα και να εκτεθεί στέλνοντας το ίδιο μήνυμα σε κοινή γνωστή γυναίκας που ήδη νταραβερίζεται και η άλλη να το μάθει. Φυσικά δεν έχει καμία σημασία αν η άλλη είναι παντρεμένη ή όχι. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Η εικόνα </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">profil</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">που λανσάρεται μέσω του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">facebook</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">κυρίως είναι το βασικό στοιχείο που έλκει και τις πρωτογενείς αντιδράσεις. Φυσικά η εικόνα αυτή δεν ανταποκρίνεται πάντα στην πραγματικότητα ή είναι πειραγμένη. Ο ενδιαφερόμενος ύστερα σκαλίζει τα φωτογραφικά άλμπουμ για να επιβεβαιώσει την επιλογή του. Κατόπιν ξεκινάει το κυνήγι.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Ζούμε σε μια εποχή που οι γνωριμίες είναι εύκολες αλλά οι πραγματικές σχέσεις έχουν γίνει από δύσκολες έως αδύνατες. Αυτό οφείλεται στην υπερπροσφορά των γνωριμιών και την ευκολία που αυτό συνεπάγεται. Τα πράγματα έχουν γίνει από χαλαρά έως τελείως ανεξέλεγκτα. Αν δεν είναι ο «Α» θα είναι ο «Β», κι αν δεν είναι ο «Β» θα είναι ο «Γ» κοκ. Οι γυναίκες καλύπτονται πίσω από το «Δεν υπάρχουν πραγματικοί άνδρες» και οι άνδρες πίσω από το κλασικό «Όλες οι γυναίκες είναι π…ς ή τρελές», καλύπτοντας έτσι και οι μεν και οι δε τις δικές τους ατέλειες και μη θέλοντας πραγματικά να ενσκύψουν σε αυτό που υπάρχει μέσα τους (και φυσικά αυτό αντανακλούν και έλκουν και έξω τους). Με το να βλέπεις όμως και να κρίνεις τη καρφίτσα στο μάτι του άλλου αλλά να αγνοείς το παλούκι που είναι καρφωμένο στο δικό σου, δε κάνεις τίποτα περισσότερο από το να διαιωνίζεις την «υπάρχουσα κακή πραγματικότητα» που βιώνεις και που για να αλλάξει πραγματικά πρέπει πρώτα να αλλάξεις εσύ ο ίδιος και ο τρόπος που αντιλαμβάνεσαι τα πράγματα. Αλλιώς οι καταστάσεις συνέχεια «θα σε επιβεβαιώνουν» και δυστυχώς, όχι προς το καλύτερο.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div>
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/george/Documents/%CE%97%20%CE%93%CE%9A%CE%9F%CE%9C%CE%95%CE%9D%CE%91%20%CE%9A%CE%99%20%CE%9F%20%CE%A0%CE%95%CE%A6%CE%A4%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%91%CE%A3.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[1]</span></span></span></a> <a href="https://thecaller.gr/xronomixani/to-sernei-karabi-frasi/">https://thecaller.gr/xronomixani/to-sernei-karabi-frasi/</a><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
</div>
λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-78930455184486343872020-01-30T12:01:00.002-08:002020-01-30T12:01:39.108-08:00Η ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑΣ ΚΑΤΑ ΜΠΑΟΥΜΑΝ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b>Η ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑΣ ΚΑΤΑ ΜΠΑΟΥΜΑΝ</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1kfEZOsLRN_NS0mXx8IQfNB7Yvo0pWVRpnLEfs7qtB6jNRCM8SS7GOIytRDEzk2AXNrbZYVBgEThS8a55PZewmQhY2gp4JBFxzZdU6E7t0plMZyM29YZC8lmTbTolguMBbeOIWuXlJlU/s1600/mpaoyman2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1kfEZOsLRN_NS0mXx8IQfNB7Yvo0pWVRpnLEfs7qtB6jNRCM8SS7GOIytRDEzk2AXNrbZYVBgEThS8a55PZewmQhY2gp4JBFxzZdU6E7t0plMZyM29YZC8lmTbTolguMBbeOIWuXlJlU/s1600/mpaoyman2.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="irc_mi" o:spid="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75"
alt="" style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:184pt;
margin-top:92.4pt;width:184pt;height:123pt;z-index:-251603968' wrapcoords="-88 0 -88 21468 21600 21468 21600 0 -88 0">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\george\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:href="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQe-Xn1MafM_cOYotNz6VWgSYYn8T1W6VFLybdIOrVd-kGKU_-3rw"/>
<w:wrap type="tight"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->Ο Ζίγκμουντ Μπάουμαν<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Μπάουμαν" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>παρουσιάζει μια διαφορετική όψη της νεωτερικότητας
διυλίζοντάς τη μέσα από το πρίσμα της μετανεωτερικότητας<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "μετανεωτερικότητας" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την οποία και αναγνωρίζει ως υφιστάμενη και
τροφοδότρια της πολιτικής και κοινωνικής σκέψης. Η νεωτερικότητα<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "νεωτερικότητα" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και η μετανεωτερικότητα δεν είναι για το
στοχαστή δυο διαφορετικές καταστάσεις παρά είναι –η μια της άλλης– μια συμπληρωματική
εκδοχή ερμηνείας της σύγχρονης παγκοσμιοποιημένης κοινωνίας. Η μετανεωτερικότητα
εισάγει το διφορούμενο χα-ρακτήρα της ανθρώπινης κατάστασης και μέσα από το
καλειδοσκόπιο των πολλαπλών ερμηνειών της <span style="letter-spacing: -.3pt;">κριτικάρει
τις νεωτερικές θέσεις.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.3pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span>
<span style="letter-spacing: -.3pt;">Βρισκόμαστε πλέον στην εποχή που έχουν
παρέλθει οι ‘απόλυτες’ αλήθειες και οι ‘μοναδικές’ ερμηνείες φαινομένων και
καταστάσεων.</span> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Η
νεωτερικότητα<!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span>
XE "νεωτερικότητα" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>για εκείνον είναι ένα πολύχρωμο πάζλ
αποτελούμενο από διαφορετικά αφηγηματικά σενάρια τα οποία φωτίζονται
διαφορετικά, έτσι ώστε να επιφέρουν διαφορετικές όψεις της κοινωνικής
πραγματικότη-τας. Αυτή η πολλαπλότητα των αφηγήσεων είναι που προσφέρει όλες
εκείνες τις διαφορετικές οπτικές γωνίες που προσδίδουν εκείνη την πολυσημία
των νοημάτων για τον εκάστοτε κοινωνικό στοχαστή.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Η ρευστότητα
που χαρακτηρίζει την νεωτερικότητα<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "νεωτερικότητα" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προσδιορίζεται από τον Μπάουμαν<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Μπάουμαν" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μέσα από τη σχέση συνέχειας και ασυνέχειας που
χαρακτηρίζει την σχέση του παρόντος (μετανεωτερικότητα) και του παρελθόντος
(νεωτερικότητα). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Η πρώτη
σημαντική διαφοροποίηση είναι ότι για τον Μπάουμαν<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Μπάουμαν" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η νεωτερικότητα αποτελείται από ‘κοινωνίες
της παραγωγής’, σε αντίθεση με τις ‘κοινωνίες της κατανάλωσης’ που
χαρακτηρίζουν την μετανεωτερικότητα. Η συλλογικότητα που χαρακτήριζε τις
νεωτερικές κοινωνίες του <i style="mso-bidi-font-style: normal;">φορντισμού</i>
και των συνδικάτων, και το αίσθημα ομαδικότητας, δίνει σταδιακά τη θέση του σε
μια κοινωνία από άτομα που καταναλώνουν όχι τόσο για λόγους ανάγκης αλλά
περισσότερο για λόγους ‘προσωπικής θεραπείας’ και ‘συλλογής αισθήσεων’. Δεν
υπάρχει πλέον ‘στρατηγική’ ζωής και μακροπρόθεσμοι στόχοι παρά μόνο η συλλογή
της εμπειρίας και η ικανοποίηση του πρόσκαιρου ‘παρόντος.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihEeS9zk8CdEMRhyphenhyphenHhHEVDjgK0XxEHJ7Y9GZrwwRS_qjIOEIFAkisJ21TJ3us3ZCsc6teRXSeVf5gWesBJXTLqXqKh0TOzB2dlbX2TiBNeH3O89MnmUYh1Hma7cdZpGS_f4zHR5YC1uGs/s1600/postmodern.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="137" data-original-width="369" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihEeS9zk8CdEMRhyphenhyphenHhHEVDjgK0XxEHJ7Y9GZrwwRS_qjIOEIFAkisJ21TJ3us3ZCsc6teRXSeVf5gWesBJXTLqXqKh0TOzB2dlbX2TiBNeH3O89MnmUYh1Hma7cdZpGS_f4zHR5YC1uGs/s320/postmodern.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Χαρακτηριστικό
είναι το “παράδειγμα του σεξ”, όπως μετεξελίχθηκε την εποχή της
μετανεωτερικότητας<!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span>
XE "μετανεωτερικότητας" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]-->. Ενώ στη νεωτερική<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "<span class=postbody>νεωτερική</span>"
<![endif]--><!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>περίοδο το σεξ συνδέθηκε περισσότερο με την
οικογένεια, το ρομαντικό έρωτα και την κοινωνικοποίηση που προκύπτει μέσα από
το συναίσθημα, μετά την δεκαετία του ’70 άρχισε να ενσωματώνει τα
χαρακτηριστικά της αποδέσμευσης από κοινωνικούς κανόνες και οικογενειακές
συμβάσεις.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Τα
άτομα της μετανεωτερικής κοινωνίας έχουν εντάξει το σεξ περισσότερο σαν μια
διαδικασία άντλησης ευχαρίστησης όσο και διαρκούς επιβεβαίωσης, με αποτέλεσμα
να αποτελεί πλέον μια διαδικαστική διεκπεραίωση φυσικής ανάγκης, όπως η
διατροφή και ο ύπνος. Οι μετανεωτερικοί καταναλωτές του σεξ δεν χρειάζονται
πλέον ηθικές ‘θωρακίσεις’ και κοινωνικούς κανόνες. Το σεξ είναι πλέον ένα
κομμάτι της κοινωνίας της κατανάλωσης, με αποτέλεσμα η ‘αβάσταχτη ελαφρότητα
του είναι’ να αποτελεί μάλλον στάση ζωής παρά ιδιοτυπία κάποιων εκκεντρικών. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Η
νεωτερικότητα<!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span>
XE "νεωτερικότητα" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είναι συνεπώς μια αέναη κίνηση, περιγράφοντας
την αδυνατότητα μιας σταθερής κατάστασης και θέσης στην υφιστάμενη κοινωνία.
Αυτό έχει τη βάση του στη διάθεση αλλαγής που υπάρχει και αντιτίθεται σε
οποιαδήποτε τάση συντήρησης των κοινωνικών δομών. Η μετανεωτερικότητα
εξελίσσει αυτή τη λογική ακόμη περισσότερο, μέσα από την αβεβαιότητα και την
ρευστότητα του ‘τρέχοντος’. Δεν υφίσταται το μακροπρόθεσμο παρά μόνο ο έλεγχος
του παρόντος μιας και το μέλλον μπορεί να είναι οποιοδήποτε. Άρα ο στόχος είναι
πλέον η μη υποθήκευση του μέλλοντος κι όχι η οποιουδήποτε είδους τιθάσευσή
του. Έτσι μπορούμε να μιλήσουμε για κατακερματισμό της γραμμικότητας του
χρόνου σε μια σειρά από άπειρα ‘τώρα’ χωρίς παρελθόν και μέλλον.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMf03ju-VSjlf3lqeA_810j2wMnAcm_6iWQuxCroYRDWw-Zktx7pk7Gqa6MdnvJwdmk5TxYBQPvrzRv3E1glwCP1D8UYCjJkLdcumceE3oQmB91eyvD7wpctxL8OwO7BOeAX63D5b9jjo/s1600/Zigmunt_Bauman_na_20_Forumi_vydavciv.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMf03ju-VSjlf3lqeA_810j2wMnAcm_6iWQuxCroYRDWw-Zktx7pk7Gqa6MdnvJwdmk5TxYBQPvrzRv3E1glwCP1D8UYCjJkLdcumceE3oQmB91eyvD7wpctxL8OwO7BOeAX63D5b9jjo/s320/Zigmunt_Bauman_na_20_Forumi_vydavciv.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Ο Μπάουμαν<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Μπάουμαν" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κάνει ακόμη μεγαλύτερη τομή στον κοινωνικό
ιστό και μεσω γλαφυρών παραδειγμάτων περιγράφει τη ρευστότητα και αβεβαιότητα
της εξελεγκτικής διαδικασία της νεωτερικότητας<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "νεωτερικότητας" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]-->. Η κοινωνική ανισότητα υπάρχει
ακόμα απλά έχει αλλάξει πρόσωπο. Τα κοινωνικά στρώματα εξακολουθούν να
υπάρχουν, ενώ ο διαχωρισμός τους δεν είναι πλέον στατικός αλλά γίνεται εμφανής
μέσω της ώσμωσης που προκαλείται από το βαθμό κινητικότητας καθώς και στην
επιλογή των ατόμων να επιλέξουν που βρίσκονται. Η τεχνολογική πρόοδος ενέτεινε
αυτές τις κοινωνικές διαφοροποιήσεις διότι μέσω της διαρκούς κινητικότητας
δημιουργείται μια παραπλάνηση ‘ομογενοποίησης’, κάτι που δεν ισχύει μιας και
οι άνθρωποι αδυνατούν να επικοινωνήσουν πλέον μεταξύ τους.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Αυτή η
κατάσταση οδηγεί στη δημιουργία ‘ανθρώπων σκουπιδιών’. Η κινητικότητα αυτή
παρουσιάζεται από τον Μπάουμαν<!--[if supportFields]><span style='mso-element:
field-begin'></span> XE "Μπάουμαν" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μέσω του κλασικού πλέον παραδείγματος
‘πλάνητων-τουριστών’. Οι τουρίστες είναι περιπλανώμενοι επειδή το θέλουν ενώ
οι <i style="mso-bidi-font-style: normal;">πλάνητες</i> είναι καταδικασμένοι να
κινούνται μέσω των καθορισμένων τροχιών τους. Έτσι οι σύγχρονοι <i style="mso-bidi-font-style: normal;">πλάνητες</i> είναι οι αλήτες που είναι
καταδικασμένοι να αλλάζουν τόπο μιας και πουθενά δεν μπορούν να στεριώσουν. Η
μεταμοντέρνα κατάσταση ‘παράγει’ όλο και περισσότερους τέτοιους ανθρώπους
‘απόβλητα’ και τους θεωρεί παράγωγα της ίδιας της κοινωνίας. Είναι μια
αναπόσπαστη παρενέργεια της ίδιας της εξελιξιμότητας, μια από τις πληγές της
παγκοσμιοποίησης.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <strong><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Τραγική φιγούρα</span></strong>
που επιβεβαιώνει το πνεύμα της σύγχρονης αβεβαιό-τητας είναι για τον Μπάουμαν, <strong><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">η μορφή του παράνομου μετανάστη</span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Σε συνθήκες
ενός σύγχρονου ‘Φαρ Ουέστ’ ο πλάνητας είναι το μεγαλύτερο θύμα της
παγκοσμιοποίησης, μιας τραγικής κατάστασης που δημιουργεί απελπισία σε πάρα
πολλούς περιπλανώμενους ανθρώπους των ‘πολιτισμένων’ κοινωνιών. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Όλοι αυτοί οι
άνθρωποι είναι εγκλωβισμένοι σε μια κατάσταση που δείχνει να μην έχει διέξοδο
μιας και χωρίς να επιτελούν κάτι ουσιαστικά δημιουργικό, εγκλωβίζονται στην
χώρα της προσωρινής παραμονής και φυσικά με ελάχιστες πιθανότητες επιστροφής
στη χώρα προέλευσης τους. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 14.2pt;">
Σαν να μην
φτάνει όλο αυτό γίνονται και στόχος των ντόπιων κοινωνιών οι οποίες τους
θεωρούν απόβλητους και ξεσπούν πάνω τους τη δυσφορία τους μετατοπίζοντας τους
ευθύνες που στην πραγματικότητα, τουλάχιστον σε πρωτογενές στάδιο, οι ίδιοι δεν
έχουν. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Συνοψίζοντας
για τον Ζίγμουντ Μπάουμαν<!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span>
XE "Μπάουμαν" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οι σχέσεις των ανθρώπων όπως διαμορφώνονται
σε μια σύγχρονη κοινωνία γίνονται όλο και περισσότερο ασθενικές και
προβληματικές, σε αντίθεση με το παρελθόν όπου υπήρχε ένα ασφαλέστερο δίχτυ
ασφαλείας. Αυτή η εξασθένιση οφείλεται στο ‘ξερίζωμα’ του τοπικού με την έννοια
ότι η εξουσία έχει αποσχιστεί σε με-γάλο βαθμό από τις εθνικές κυβερνήσεις κι
έχει μεταβιβαστεί στα παγκόσμια κέντρα αποφάσεων. (στον ανεξέλεγκτο παγκόσμιο
υπερτοπικό χώρο). Τα μεταναστευτικά ρεύματα, τα ξεριζώματα, η ανασφάλεια που
προκύπτει καθώς και η κατάρρευση της συστηματικής σκέψης και του μακροπρόθεσμου
σχεδιασμού, όπως και η εξασθένηση των κοινωνικών δομών οδηγούν στον
κατακερματισμό της πολιτικής δράσης και του ατομικού βίου και επηρεάζουν την
κοινωνική δομή με αποτέλεσμα μια ρευστότητα και ένα ασταθές πλαίσιο αναφοράς. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Ο ίδιος ο
Μπάουμαν<!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span> XE
"Μπάουμαν" <![endif]--><!--[if supportFields]><span style='mso-element:
field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θεωρεί
ότι, το διαφωτιστικό πρόταγμα περί ορθο-λογικότητας που έβαλε τα θεμέλια για
την έλευση της νεωτερικότητας<!--[if supportFields]><span style='mso-element:
field-begin'></span> XE "νεωτερικότητας" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]-->, είναι παραπλανητικό υπό την
έννοια ότι πίσω από αυτό βρίσκεται μια δυτικού τύπου προπαγάνδα που φυσικά
αφήνει ακάλυπτη την παγκόσμια πνευματικότητα.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Σε
αυτό βρίσκεται σύμφωνος και ο Γκίντενς<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Γκίντενς" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ο οποίος θεωρεί ότι τα περί’ οικουμενικού
λόγου’ του <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Διαφωτισμού</i><!--[if supportFields]><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='mso-element:field-begin'></span></i>
XE "Διαφωτισμού" <![endif]--><!--[if supportFields]><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='mso-element:field-end'></span></i><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αντανακλούν μόνο τη δυτική σκέψη και αφήνουν
έξω ολόκληρη την πολιτιστική κληρονομιά άλλων χωρών, λόγου χάρη της Ανατολής.
Έτσι ταυτίζεται με τον Μπάουμαν θεωρώντας ότι δεν είναι δυνατόν επειδή ο
Δυτικός τρόπος ζωής έχει τον τρόπο να επιβάλλεται σε πολλούς τομείς πάνω στην
υπόλοιπη ανθρωπότητα, ότι οι θέσεις του διεκδικούν παγκόσμια εγκυρότητα.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Για τον Μπάουμαν<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Μπάουμαν" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η παγκοσμιοποίηση είναι μια διαδικασία
καθυπόταξης των κυριαρχούμενων στους κυρίαρχους. Στις μεγάλες αγορές, όπως η
αμερικανική, ο Μπάουμαν διακρίνει μια πιο ισορροπημένη εκδοχή της
παγκοσμιοποίησης με κεντρικό κυρίαρχο φυσικά τις ΗΠΑ, η οποία απειλείται μόνο
στην περίπτωση που δημιουργηθεί μια παγκόσμια αστυνομική ή στρατιωτική εξουσία.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title="">[12]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn12" title=""><!--[endif]--></a></span></span> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference">Γιώργος Πολ. Παπαδάκης, από το "Προσεγγίσεις στον Ευρωπαϊκό πολιτισμό", Δρόμων, 2013.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 17.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Δεμερτζής, Νίκος, «Ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Zygmunt</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Bauman</span><span style="font-size: 10.0pt;">
και η Νεωτερικότητα», </span><span style="font-size: 10.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Προσεγγίσεις για τη Νεωτερικότητα κατά τον 20<sup>ο
</sup>Αιώνα, </i>ΕΠΟ 41, Πάτρα, ΕΑΠ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 17.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Μαυρίδης, Ηρακλής, «Ο Άντονυ Γκίντενς</span><!--[if supportFields]><span
style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span></span>
XE "Γκίντενς" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και η
νεωτερικότητα</span><!--[if supportFields]><span style='font-size:10.0pt'><span
style='mso-element:field-begin'></span></span> XE "νεωτερικότητα" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">», περιλαμβάνεται στο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">cd</span><span style="font-size: 10.0pt;"> (ΕΔΥ) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Προσεγγίσεις
για τη νεωτερικότητα κατά τον 20<sup>ο </sup>αιώνα, </i>ΕΠΟ 41, Πάτρα, ΕΑΠ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 17.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Σιακαντάρης, Γιώργος, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι αόρατες πλευρές της παγκοσμιοποίησης, </i>Βιβλιοθήκη Ελευθεροτυπίας,
15/10/2004. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 17.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Hall</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Stuart</span><span style="font-size: 10.0pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Held</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">David</span><span style="font-size: 10.0pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">McGrew</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Anthony</span><span style="font-size: 10.0pt;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η νεωτερικότητα</i></span><!--[if supportFields]><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='font-size:10.0pt'><span
style='mso-element:field-begin'></span></span></i> XE "νεωτερικότητα"
<![endif]--><!--[if supportFields]><i style='mso-bidi-font-style:normal'><span
style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span></i><![endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σήμερα, </span></i><span style="font-size: 10.0pt;">εκδόσεις Σαββάλας, Αθήνα, 2009. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 17.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Craib</span><span style="font-size: 10.0pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ian</span><span style="font-size: 10.0pt;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Σύγχρονη κοινωνική θεωρία, Από τον Λάριους
στον Χάμπερμας</i>, εκδόσεις Ελληνικά Γράμματα, Αθήνα, 1998.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Νίκος Δεμερτζής, «Ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Zygmunt</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Bauman</span><span style="font-size: 9.0pt;"> και η
Νεωτερικότητα», στο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">cd</span><span style="font-size: 9.0pt;"> (ΕΔΥ) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Προσεγγίσεις για την Νεωτερικότητα κατά τον 20<sup>ο</sup> Αιώνα, </i>ΕΠΟ
41, Πάτρα, ΕΑΠ, σ. 3. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Στο ίδιο, </i>σ.
4. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Δεμερτζής, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ό.π.,</i>
σ. 5. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Στο ίδιο,</i> σ.
6. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-align: left;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Στο ίδιο, </i>σ.
8. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-align: left;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Δεμερτζής, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ό.π.,</i>
σ. 9. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-align: left;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt;">Στο</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt;">ίδιο</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">, </span></i><span style="font-size: 9.0pt;">σ</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. 10-11. <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">Stuart Hall, David
Held, Anthony McGrew, </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt;">Ό</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">.</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt;">π</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">.,</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 9.0pt;">σ</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. 496. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Στο ίδιο,</i> σ.
503. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Στο ίδιο,</i> σ.
500. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-align: left;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Στο ίδιο</i>, σ.
501. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-align: left;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Γιώργος Σιακαντάρης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι αόρατες πλευρές της παγκοσμιοποίησης, </i>Βιβλιοθήκη Ελευθεροτυπίας,
15/10/2004. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-70707287197385947752020-01-29T08:37:00.000-08:002020-01-29T08:38:54.029-08:00Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΕΒΑΖΕ ΘΕΜΕΛΙΑ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΣ ΗΔΗ ΑΠΟ ΤΑ ΤΕΛΗ ΤΟΥ 19 ΑΙΩΝΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">Η άνοδος της Γερμανίας στις αρχές του 20<sup>ου</sup> αιώνα. <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 26.3pt; mso-element-frame-width: 28.55pt; mso-element-left: 48.8pt; mso-element-linespan: 2; mso-element-top: 2.75pt; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<span style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj82__s7v7KsDM2PUeJf-NDHD6UjebACE11EAdGr9bl5TzIOgukwE1H0A6xpKuNfOUqyUAiPxcPeRDHb5ZOYze0NMzhuzE78-46n3S47XSUOtldVzmtNfHSkYNoJVaGhe9eipzs7AiBcBk/s1600/%25CE%25B3%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25BC%25CE%25B11.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="347" data-original-width="488" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj82__s7v7KsDM2PUeJf-NDHD6UjebACE11EAdGr9bl5TzIOgukwE1H0A6xpKuNfOUqyUAiPxcPeRDHb5ZOYze0NMzhuzE78-46n3S47XSUOtldVzmtNfHSkYNoJVaGhe9eipzs7AiBcBk/s320/%25CE%25B3%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25BC%25CE%25B11.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
<span style="text-indent: 0cm;">Η Ευρώπη από το 1870 κι ύστερα, αυτό γνώρισε
μεγάλες πολιτικοκοινωνικές ζυμώσεις, οι οποίες οδήγησαν σε λεπτές ισορροπίες μεταξύ
των ισχυρότερων ευρωπαϊκών κρατών. Το αποκορύφωμα όλων αυτών των ζυμώσεων ήταν
ο «Μεγάλος Πόλεμος</span><span style="text-indent: 0cm;">» του 1914, ο οποίος
αιματοκύλησε την Ευρώπη (κυρίως) για πέντε χρόνια.</span></div>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:-4.95pt;margin-top:113.45pt;width:239.95pt;
height:170.45pt;z-index:251674624'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\george\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:title="big_war"/>
<w:wrap type="square"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->Πριν από τη Γαλλική
Επανάσταση<!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span>
XE "Γαλλική Επανάσταση" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]-->, οι Γερμανοί δεν είχαν
αποκτήσει ακόμη συμπαγή και σταθερή εθνική συνείδηση δεδομένου ότι ο όρος «Γερμανία<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Γερμανία" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]-->» δεν αναφερόταν καν σε μια
περιοχή με σαφή οριοθέτηση. Αποτελούμενη από ένα ψηφιδωτό κρατιδίων η Γερμανία
είχε να περηφανευτεί κυρίως για τη γλωσσική ταυτότητα που χαρακτήριζε
πληθυσμούς της Ελβετίας, της Αυστρίας και της Πρωσίας. Αυτό όμως από μόνο του
δεν αρκούσε, κυρίως επειδή οι ανώτερες κοινωνικά τάξεις των περιοχών αυτών
μιλούσαν και τη γαλλική γλώσσα.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Στην
πορεία της ιστορίας και κατά την περίοδο του ρομαντισμού, οι Γερμανοί άρχισαν
να αντιδρούν απέναντι στη γαλλική κουλτούρα, αλλά και απέναντι στη φιλοσοφία
του Διαφωτισμού<!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span>
XE "Διαφωτισμού" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και πρέπει να πούμε ότι εκεί<span style="letter-spacing: -.2pt;">νη κυρίως την περίοδο άρχισαν να αναπτύσσονται τα
πρώτα εθνικά χαρακτηριστικά των Γερμανών.</span> Κατά τη δεκαετία του 1780
μεγάλη επιρροή άσκησε και το έργο του Χέρντερ<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Χέρντερ" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με τίτλο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιδέες
για τη φιλοσοφία της ιστορίας της ανθρωπότητας</i> έργο, που έθετε τις βάσεις
για μια πιο ξεκάθαρη εθνική ταυτότητα, μια ταυτότητα που θα χαρακτηριζόταν από
τη γλώσσα, τα ήθη, τα έθιμα, και γενικότερα από τις συνήθειες των λαϊκών
στρωμάτων.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Μέσα
σε έναν κόσμο που μεταβαλλόταν συνεχώς, η Γερμανία απέκτησε σταδιακά εθνική
συνείδηση με κυρίαρχο μοχλό ανάπτυξης την Πρωσία<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Πρωσία" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]-->, όπου ο αυτοκράτορας<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "αυτοκράτορας" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κατεύθυνε το κυβερνητικό έργο, με τη μοναρχία
να υπερτερεί τελικά του κοινοβουλευτισμού (παρόλο που τον ακολούθησαν τα περισσότερα
γερμανικά κράτη). Πάντως, γύρω στη δεκαετία του 1850, η Πρωσία ήταν μια χώρα
συντηρητική χωρίς ιδιαίτερες φιλοδοξίες και βλέψεις.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Μετά
το 1870 και τη νίκη των Πρώσων στον πόλεμο με τους Γάλλους, η γερμανική
υπεροχή άρχισε να διαφαίνεται ξεκάθαρα σε όλους τους τομείς. Αυτό διαφαινόταν,
όχι μόνο από τη στρατιωτική υπεροχή και τον άρτιο εξοπλισμό, αλλά από τη
γενικότερη βιομηχανική και βιοτεχνική<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "βιοτεχνία" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εξέλιξη της ευρύτερης Γερμανίας. Η εντυπωσιακή
αύξηση του πληθυσμού ήταν καθοριστική καθιστώντας την Γερμανία σταδιακά ακαταμάχητη
σε όλους τους τομείς. Η πανεπιστημιακή εκπαίδευση ήταν η κορυφαία στην
ευρωπαϊκή ήπειρο, μέχρι το τέλος του 19<sup>ου</sup> αιώνα, ενώ η διοικητική
και γραφειοκρατική αρτιότητα ενίσχυαν ακόμη περισσότερο την εικόνα ενός κράτους
μοντέλου.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYKmXUbualVqzyf3_DOwOQFWpdPmWafVaY184NOLUdZDEiVKMTGwP0OQMfzTXj5RxKmNF7vPrSrfIDPDyGCtds1-8hTwU1xXkZTBoTf8fOJi2SkQjjv5xvWvOyC_-h83bXnPH6ibAiD3Q/s1600/%25CE%25B3%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25BC%25CE%25B12.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="488" data-original-width="375" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYKmXUbualVqzyf3_DOwOQFWpdPmWafVaY184NOLUdZDEiVKMTGwP0OQMfzTXj5RxKmNF7vPrSrfIDPDyGCtds1-8hTwU1xXkZTBoTf8fOJi2SkQjjv5xvWvOyC_-h83bXnPH6ibAiD3Q/s320/%25CE%25B3%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25BC%25CE%25B12.jpg" width="245" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:-5.95pt;margin-top:87.2pt;width:155pt;height:201.45pt;
z-index:251675648'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\george\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"
o:title="bismark2"/>
<w:wrap type="square"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->Η εμφάνιση του Βίσμαρκ<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Βίσμαρκ" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στην πολιτική ζωή έθεσε τα θεμέλια για την ανάπτυξη
ενός νέου ισχυρού κράτους. Η Γερμανία<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Γερμανία" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είχε αποκτήσει μια δυναμική που βασιζόταν
στις μεγάλες διπλωματικές και στρατιωτικές επιτυχίες της δεκαετίας του 1860, επιτυχίες
που αύξησαν την ισχύ της αριστοκρατίας και όχι της αστικής τάξης κι ενίσχυσαν
τη λογική των μεθόδων του Βίσμαρκ: «Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα».<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ο
πολιτικός αυτός, εκφραστής του πολιτικού ρεαλισμού, ισορροπούσε ανάμεσα στον
αυτοκράτορα και στις εναλλασσόμενες κοινοβουλευτικές πλειοψηφίες. Συνθηκολόγησε
με την καθολική εκκλησία, η οποία κατηγορείτο ότι ενίσχυε αποσχιστικά
κινήματα, με απότέλεσμα να «κερδίσει» η Γερμανία ένα πανίσχυρο καθολικό κόμμα
που εξελίχθηκε σε κόμμα με μεγάλη επιρροή. Από την άλλη κατάφερε να αποκλείσει
τον κίνδυνο του σοσιαλιστικού κόμματος, μέχρι τουλάχιστον το 1890, παίρνοντας
μια σειρά απαγορευτικών μέτρων, με αντιστάθμισμα όμως την έντονη κοινωνική
πολιτική.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ανάμεσα στα 1885 και στα 1900 πληρώθηκαν ασφάλιστρα σε πενήντα εκατομμύρια
περιπτώσεις, για αρρώστιες, ατυχήματα και ανικανότητα από γεράματα.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title="">[7]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn7" title=""><!--[endif]--></a></span></span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Ο ευρωπαϊκός
ανταγωνισμός, και δη ο αγγλογερμανικός, ενέτεινε τη διάθεση της Γερμανίας για
ταχύτερη πρόοδο. Ορισμένα στοιχεία είναι χαρακτηριστικά αυτής της ανόδου που
επέφερε ο ανταγωνισμός. Στα 1884 η γερμανική παραγωγή σε ατσάλι ήταν η μισή από
την αγγλική. Στα 1900 η γερμανική παραγωγή περνούσε την αγγλική κατά 20%. Η
βρετανική παραγωγή σε χυτοσίδηρο, μένει στάσιμη μεταξύ 1880 και 1900, ενώ η
γερμανική αυξάνεται κατά 20%. Το αποκορύφωμα ήταν η άνοδος του γερμανικού
εμπορικού ναυτικού. Το τελευταίο, στη δεκαετία 1890-1900, δεν ξεπερνούσε ούτε
το ένα έκτο του αγγλικού σε συνολική χωρητικότητα. Κι όμως τα γερμανικά πλοία,
μειώνοντας τα ναύλα, κατάφεραν πολλούς βιομηχάνους, ακόμη και Άγγλους, να
φορτώνουν τα εμπορεύματά τους σε γερμανικά πλοία. Χαρακτηριστικά, ομολογούν οι <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Τάιμς</i><!--[if supportFields]><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='mso-element:field-begin'></span></i>
XE "<i style='mso-bidi-font-style:normal'>Τάιμς</i>" <![endif]--><!--[if supportFields]><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='mso-element:field-end'></span></i><![endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;">,</i> το 1886: «οι Γερμανοί υπερτερούν ήδη
ημών εις πολλά από τα προσόντα, τα οποία αποτελούν συντελεστάς της εμπορικής
επιτυχίας».<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title="">[8]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn8" title=""><!--[endif]--></a></span></span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLo_lSVK0aPpnz-tRFOjSZkwY2TB0oKCB6NaxP2xn1oaJlCF_94mM-GuGXEo70appcJq59dEfQC0DMt8EXzayQa4xWXcy8PhklugO-AqGOVkHuOwhDyCHsnQjAOKNmJs2Gq8A7aU8PbTA/s1600/%25CE%25B3%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25BC%25CE%25B13.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="655" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLo_lSVK0aPpnz-tRFOjSZkwY2TB0oKCB6NaxP2xn1oaJlCF_94mM-GuGXEo70appcJq59dEfQC0DMt8EXzayQa4xWXcy8PhklugO-AqGOVkHuOwhDyCHsnQjAOKNmJs2Gq8A7aU8PbTA/s320/%25CE%25B3%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25BC%25CE%25B13.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Μετά την
απομάκρυνση του Βίσμαρκ<!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span>
XE "Βίσμαρκ" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από την ενεργό πολιτική σκηνή, τη νέα πολιτική
της Γερμανίας εξέφρασε, από το 1890 έως 1914, ο αυτοκράτορας Γουλιέλμος ο Β.
Τα πράγματα άλλαξαν, σε σχέση με την ισορροπημένη πολιτική του Βίσμαρκ, λόγω
της υιοθέτησης μιας παγκόσμιας πολιτικής (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Weltpolitik</span>) που διακήρυξε ο ίδιος ο Γερμανός αυτοκράτορας<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "αυτοκράτορας" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>το 1897. Με την πολιτική αυτή, ταράχτηκαν τα
ευρωπαϊκά «πολιτικά ύδατα», επειδή αμφισβητούσε την εμπορική και ναυτική
ηγεμονίας της Βρετανίας.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Η κατάσταση,
όπως την είχε διαμορφώσει ο Βίσμαρκ, ένα δίκτυο συμμαχιών, με τη Γαλλία
εκτεθειμένη και τη Βρετανία<!--[if supportFields]><span style='mso-element:
field-begin'></span> XE "Βρετανία" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οικειοθελώς εκτός, είχε αλλάξει. Η πολιτική
του Βίσμαρκ, ήταν μια ευρωπαϊκά προσανατολισμένη πολιτική, χωρίς αποικιοκρατικές
βλέψεις και βασιζόταν στο ρεαλισμό (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Realpolitik</span>)<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
και τη δημιουργία μιας πανίσχυρης Γερμανίας που θα διατηρούσε την ειρήνη,
κυρίως λόγω του φόβου που θα ενέπνεε στους άλλους. Η διπλωματική μαεστρία ήταν
εκείνη που τα προηγούμενα χρόνια είχε κρατήσει τις ισορροπίες.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Οι ζυμώσεις
που ακολουθούν οδηγούν σε μια νέα τάξη πραγμάτων με τη διαμόρφωση μιας νέας
ισορροπίας δυνάμεων. Διαμορφώνονται δυο συμμαχικά μέτωπα στην Ευρώπη: η
Βρετανία, η Γαλλία κι η Ρωσία<!--[if supportFields]><span style='mso-element:
field-begin'></span> XE "Ρωσία" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από τη μια πλευρά κι από την άλλη οι δυνάμεις
της Τριπλής Συμμαχίας, η Γερμανία<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Γερμανία" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]-->, η Αυστροουγγαρία κι η Ιταλία<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Ιταλία" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]-->. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Η Γερμανία<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Γερμανία" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]-->, χώρα που είχε μείνει έξω από
τον αποικιακό ανταγωνισμό, άρχισε να ορέγεται κι αυτή αποικίες. Έτσι το Ράιχ,
πέραν του ευρύτερου ανταγωνιστικού πνεύματος, δημιουργεί ναυτικό δυνατό, για
να μπορεί η Γερμανία έστω και καθυστερημένα να ορθώσει αποικιακές απαιτήσεις.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Η κατάκτηση
εδαφών κι ο αποικιακός ανταγωνισμός μεγαλώνει την ήδη διαμορφωμένη ένταση, ενώ
αποτελεί αιτία, όχι μόνο πολιτικού, μα και ψυχολογικού ανταγωνισμού. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Αρχίζει και
αναπτύσσεται ραγδαία ο εθνικισμός<!--[if supportFields]><span style='mso-element:
field-begin'></span> XE "εθνικισμός" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]-->, με την Παγγερμανική Ένωση το
1891 και τη Ναυτική Ένωση το 1898, με πολλές εκατοντάδες χι-λιάδες μέλη. Σαν σε
«ηλεκτρική εκκένωση» αντίστοιχες ενώσεις αναπτύσσονται και σε άλλες μεγάλες
ευρωπαϊκές χώρες, όπως στη Γαλλία (Ένωση της Γαλλικής Πατρίδας) και στη
Βρετανία<!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span> XE
"Βρετανία" <![endif]--><!--[if supportFields]><span style='mso-element:
field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Navy</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">League</span>, <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">National</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">service</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">League</span>).<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
Όπως εύστοχα παρατηρεί ο Κ. Ράπτης: «η άνοδος του εθνικισμού σε ολόκληρη την
Ευρώπη του 19<sup>ου</sup> αιώνα είχε αλλάξει τις συνειδήσεις των Ευρωπαίων».<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title="">[14]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn14" title=""><!--[endif]--></a></span></span> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><i>Γιώργος Πολ. Παπαδάκης, Απόσπασμα από το "Δοκίμια στον Ευρωπαϊκό Πολιτισμό", Δρόμων, 2013. </i></span></span></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> Κολιόπουλος, Ι.Σ. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Νεώτερη Ευρωπαϊκή Ιστορία, </i>1789-1945,
Εκ. Βάνιας, Θεσσαλονίκη, 2001, σ. 69. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Στο ίδιο,</span></i><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> σ.
70. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Στο ίδιο</span></i><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">, σ.
204. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Κ. Ράπτης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Γενική Ιστορία της Ευρώπης, </i>τ. Β΄, ΕΑΠ, Πάτρα, 1999, σ. 100. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Κολιόπουλος, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ό.π.,</i> σ. 210. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Κ. Ράπτης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ό.π.</i>, σ. 137.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 0cm;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Sir</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">B</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ernest</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">arker</span><span style="font-size: 9.0pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Sir</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">George</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Clark</span><span style="font-size: 9.0pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Professor</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">P</span><span style="font-size: 9.0pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Vaucher</span><span style="font-size: 9.0pt;">, «Εκβιομηχάνιση και Ιμπεριαλισμός<i style="mso-bidi-font-style: normal;">»</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιστορία του Πολιτισμού</i>,
μτφρ. Νίκας Άγγελος, Εκδοτική, Αθήνα, 1954, σ. 1065.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 0cm;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">Sir Ernest Barker,
Sir George Clark, Professor P. Vaucher, </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt;">Ό</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">.</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt;">π</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">.</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span style="font-size: 9.0pt;">σ</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. 1052-1053.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Κ. Ράπτης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ό.π.</i>, σ. 147.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">James</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Joll</span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Ευρώπη, 1870-1970</i>, Εκδόσεις Βάνιας, Θεσσαλονίκη, 2006, σ.129.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">G</span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Trausch</span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">, «Από την ισορροπία δυνάμεων στην
ισορροπία των μπλόκ » στο Ε. Αρβελέρ, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Maurice</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Aymard</span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> (επιμ.), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι Ευρωπαίοι, Νεότερη και
σύγχρονη εποχή,(</i>τόμος Β΄)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>εκδόσεις
Σαββάλας, Αθήνα, 2003, σελ. 282. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Στο ίδιο</span></i><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">,
σελ.280. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;"> G. Trausch, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Ό</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">.</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">π</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">.</span></i><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">, </span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">σελ</span><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">.</span><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">285. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> Κ. Ράπτης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ό.π</i>., σ. 150.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1928140478900092521.post-26455343806061105992020-01-27T12:48:00.000-08:002020-01-27T12:53:30.821-08:00H Θεωρία των Ιδεών στον Πλάτωνα <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>H Θεωρία των Ιδεών στον Πλάτωνα και η αλληγορία του σπηλαίου</b><br />
<div align="center" class="MsoBodyText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 26.3pt; mso-element-frame-width: 27.8pt; mso-element-left: 48.8pt; mso-element-linespan: 2; mso-element-top: 4.25pt; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" style="height: 35px; width: 37px;" vspace="0">
<tbody>
<tr>
<td align="left" height="35" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI7cyteFfC8aYriTLrSBgfiKsPcMKio7ALkE96Mv6CpKhzPJTg08Fm8TWm4jVvUeIUYC5_r3bswnoigCaGYmQ5gvL5UIAbOVxmvBberkvixCWYQV4pbHpYWYNgM7ZJxEAuQT6IHyuS3KY/s1600/%25CF%2580%25CE%25BB2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="347" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI7cyteFfC8aYriTLrSBgfiKsPcMKio7ALkE96Mv6CpKhzPJTg08Fm8TWm4jVvUeIUYC5_r3bswnoigCaGYmQ5gvL5UIAbOVxmvBberkvixCWYQV4pbHpYWYNgM7ZJxEAuQT6IHyuS3KY/s200/%25CF%2580%25CE%25BB2.jpg" width="144" /></a></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 25.55pt; mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 26.3pt; mso-element-frame-width: 27.8pt; mso-element-left: 48.8pt; mso-element-linespan: 2; mso-element-top: 4.25pt; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 32.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-text-raise: -2.5pt;">Η<span style="mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 0cm;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:206.05pt;margin-top:47.55pt;width:160.85pt;
height:213pt;z-index:251600896'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\george\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:title="platon [640x480]"/>
<w:wrap type="square"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>περί των <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ιδεών</i>
διδασκαλία του Πλάτωνα, αποτελεί μια από τις μεγαλύτερες φιλοσοφικές θεωρίες
που έχουν διατυπωθεί, δεδομένου ότι, ο διανοητικός κόσμος που συνίσταται,
θεωρείται από εκείνον δεσπόζων πάσης πραγματικότητας και ως φορέας του
περιβάλλοντος κόσμου μας. Αυτό είναι η μεγαλύτερη ανατροπή και αξιολογική
μετατροπή στην ιστορία του ανθρωπίνου πνεύματος. Η πηγή της δημιουργίας αυτής
ξεκινάει, από τη βαθιά δυσαρέσκεια του Πλάτωνα εξ αιτίας του κοινωνικού και
πολιτικού κατεστημένου της εποχής του. Η αγανάκτηση του φιλοσόφου έγκειται στο
γεγονός, ότι παίρνονται σημαντικές αποφάσεις για ύψιστης αξίας και
σπουδαιότητας θέματα, χωρίς την πρέπουσα σοβαρότητα και με αμφιταλαντευόμενη
ψυχική διάθεση. Αυτό προβληματίζει το φιλόσοφο, αφού θεωρεί ότι πράξεις
υποταγμένες σε συμφέροντα και αλλότριες αρέσκειες, δεν περιέχουν αρετή και
ευδαιμονία.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Αυτά τα γεγονότα
δημιουργούν στο διανοητή μεγάλες εσωτερικές συγκρούσεις και προσπαθεί να βρει
λύσεις, κατά κάποιον τρόπο, εξερχόμενος της ανθρώπινης φύσης. Αυτό όμως δεν
είναι εύκολο μιας και για να εξέλθει του κόσμου τούτου θα πρέπει να υπερνικήσει
τον καθημερινό βίο ο οποίος κυριαρχείται από τις αισθήσεις και το επιστητό.
Αναρωτιέται λοιπόν μήπως υπάρχει κάτι παραπέρα από αυτόν τον κόσμο. Στα βήματά
του αυτά τον βοηθάει η περί του «συλλογίζεσθαι» και «περί των εννοιών»
διδασκαλία του Σωκράτη, αλλά εκείνος κάνει ένα βήμα παραπέρα. Προσπαθεί να
αφήσει την ενόρασή του να ξεφύγει από το στενό κύκλο της καθημερινότητας και
του περιγύρου και να «δει» παγκόσμια και υπεράνω. Έτσι συνέλαβε την ιδέα του
«μεγάλου» και «αναλλοίωτου», κάτι το οποίο θα ξεφεύγει από τις αισθήσεις, ο
κόσμος των μεγάλων εννοιών πολύ μακρύτερα του ασταθούς και ευμετάβλητου κόσμου
των αισθήσεων. <o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS_ddQSJ_6aZE1r08vLAV2l2boI1KGGxzJ6RgPw16jY31hxAgdzJmFifFvV9HuseiXT61MTdolj9V3cpzeiimVRhvTGY0jmnwYEP-hAbJGw-E5U3r7WENdm_xpB5amRixVIG5-IoBxuCo/s1600/%25CF%2580%25CE%25BB3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="462" data-original-width="640" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS_ddQSJ_6aZE1r08vLAV2l2boI1KGGxzJ6RgPw16jY31hxAgdzJmFifFvV9HuseiXT61MTdolj9V3cpzeiimVRhvTGY0jmnwYEP-hAbJGw-E5U3r7WENdm_xpB5amRixVIG5-IoBxuCo/s200/%25CF%2580%25CE%25BB3.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1030" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:218.8pt;margin-top:144.65pt;width:149.35pt;
height:206.45pt;z-index:251726848'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\george\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"
o:title="sokratis [640x480]"/>
<w:wrap type="square"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->Η λέξη <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«ιδέα»</i> πρωτοσυναντάται στον Αναξαγόρα<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Αναξαγόρα" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και το Δημόκριτο<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span> XE "Δημόκριτο" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(χαρακτήριζαν σαν ιδέες κάποια άτομα). Στον
Πλάτωνα<!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span> XE
"Πλάτωνα" <![endif]--><!--[if supportFields]><span style='mso-element:
field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αρχικά,
αναφέρεται στους πρώτους διαλόγους, αλλά όχι με την τελική καθαρή της σημασία,
την οποία και αποκτά τελικά στο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Συμπόσιο,
</i>όπου από εκεί και στο εξής γίνεται έννοια με υψηλή υπόσταση και πραγματική
ουσία. Όπως την ορίζει ο πλατωνικός Ξενοκράτης ως <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«την αιτίαν παραδειγματικήν των κατά φύσιν αεί συνεστώτων»</i>.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ιδέα</i> λοιπόν δεν είναι υποκειμενική
έννοια («λόγος») αλλά υφίσταται αφεαυτή και έχει ουσία <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«αυτό καθ’ αυτό μεθ’ αυτού»</i>.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ο
κόσμος των ιδεών για τον Πλάτωνα είναι αμετάβλητος κι αιώνιος σε αντίθεση με
τον κόσμο των αισθήσεων. <a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Αυτή
η σταθερότητα κι η απολυτότητα του κόσμου των ιδεών είναι που οδηγεί τον
Πλάτωνα στην χάραξη της <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πολιτείας </i>του.
Εκεί η εκπαίδευση στη <i style="mso-bidi-font-style: normal;">θεωρία των ιδεών </i>αντιπροσωπεύει
τον ύψιστο τύπο παιδείας. Η εκπαίδευση που ξεκινά με γυμναστική και μουσική,
οδηγεί στις επιστήμες και για τους πιο δυνατούς στη φιλοσοφία, που στην ουσία
της είναι η διδα-σκαλία των ιδεών.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ο
Πλάτων πίστευε ότι η ψυχή είχε γνωρίσει τις έννοιες όλων των πραγμάτων σε μια
προσωματική περίοδο της ύπαρξής της. Γι’ αυτό θεωρεί ότι κάθε γνώση και μάθηση
είναι ανάμνηση από τον παρελθόντα βίο της ψυχής, που τώρα, κατά τη διάρκεια του
βίου, έχει ξεχάσει. Έτσι όταν αντικρίσουμε για παράδειγμα κάτι εκθαμβωτικά
ωραίο, ξυπνά μέσα μας η ανάμνηση κι η νοσταλγία του αιώνιου αρχέτυπου, του <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ωραίου. </i>Συνεπώς μέσω της διαλεκτικής, η
ψυχή θα ασκηθεί να μπορεί να ξεχωρίσει με σαφήνεια τις πρωταρχικές έννοιες,
μιας και κατά τον Πλάτωνα τα μόνα αληθινά όντα είναι οι <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ιδέες</i> και επομένως μόνο μέσα από αυτές μπορούμε να έχουμε γνώση και
πληρότητα. Κατά συνέπεια οι Ιδέες για τον Πλάτωνα αποτελούν αμετάβλητες
οντότητες που υπάρχουν πέρα από κάθε τι γήινο και αισθητό και αποτελούν τα πρό-τυπα
και τα αίτια για ότι συμβαίνει στον κόσμο. Πάνω από όλα είναι η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ιδέα </i>του αγαθού, το σύνολο όλων των
αιτιών, ο απόλυτος σκοπός του κόσμου, ενώ η ίδια η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιδέα</i> του αγαθού δεν ταυτίζεται με το «είναι», αλλά βρίσκεται
«επέκεινα του είναι» και είναι αυτή και μόνη η δημιουργική αιτία των πά-ντων.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaUAOR5jvJIBKsgYGCKwGF-D4cvZpaQ3-_6f6t2-zEttVJjCE856ehjPImzNmAE9LVWAPyKdQmuCBPXm1ZAOSLXmbj3YIwjwuarn7WFn_6JGTYrfVYAyaRE-wDW8rPjiJ3ZNc3BGmU7cE/s1600/%25CF%2580%25CE%25BB4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="360" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaUAOR5jvJIBKsgYGCKwGF-D4cvZpaQ3-_6f6t2-zEttVJjCE856ehjPImzNmAE9LVWAPyKdQmuCBPXm1ZAOSLXmbj3YIwjwuarn7WFn_6JGTYrfVYAyaRE-wDW8rPjiJ3ZNc3BGmU7cE/s320/%25CF%2580%25CE%25BB4.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1029" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:-2pt;margin-top:258.4pt;width:134.35pt;height:179.15pt;
z-index:251602944'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\george\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.jpg"
o:title="Plato's Symposium [640x480]"/>
<w:wrap type="square"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1028" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:151.05pt;margin-top:7.8pt;width:219.45pt;height:158.35pt;
z-index:251601920'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\george\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image007.jpg"
o:title="Platon_Caverne [640x480]"/>
<w:wrap type="square"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->Πάντως, δύο αλληγορίες αποκαλύπτουν
το νόημα της <i style="mso-bidi-font-style: normal;">θεωρίας των ιδεών</i>,
καλύτερα από κάθε τι άλλο. Η αλληγορία του σπηλαίου και της γραμμής. Η
αλληγορία της γραμμής δίνει μια επιτυχημένη αναπαράσταση του κόσμου των ιδεών.
Ο φιλόσοφος φαντάζεται μια γραμμή και τη χωρίζει σε δυο μέρη. Το επάνω μέρος
παριστά τις ιδέες και το κάτω τα αι-σθητά πράγματα. Τα δυο αυτά μέρη χωρίζονται
ξανά. Το κάτω μέρος χωρίζει τα ίδια τα αισθητά αντικείμενα στα είδωλα και τις
σκιές. Κατά παραχώρηση σε αυτό το μέρος θα μπορούσαν να ενταχθούν και τα έργα
τέχνης. Όμοια το επάνω μέρος του ιδεατού «είναι» χωρίζεται ξανά στο πιο κάτω
τμήμα, που περιλαμβάνει τα μαθηματικά αντικείμενα και στο ανώτερο τμήμα που
περιλαμβάνει τις καθαρές Ιδέες. Έτσι αυτός ο διαχωρισμός, παριστά μια διάταξη,
κατά πραγματικότητα και σημασία του εί-ναι. Στην κορυφή βρίσκονται οι Ιδέες και
στο χαμηλότερο σημείο οι σκιές, τα είδωλα και τα έργα τέχνης.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 14.2pt;">
Στην
αλληγορία του σπηλαίου, ένα υπέροχο κομμάτι από την <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πολιτεία</i><!--[if supportFields]><i style='mso-bidi-font-style:normal'><span
style='mso-element:field-begin'></span></i> XE "<i style='mso-bidi-font-style:
normal'>Πολιτεία</i>" <![endif]--><!--[if supportFields]><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='mso-element:field-end'></span></i><![endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>έχουμε μια λογοτεχνικότερη προσέγγιση
της θεωρίας των ιδεών, σε ένα αριστουργηματικό κείμενο, όπου οι άνθρωποι ζουν
φυλακισμένοι μέσα σε ένα σπήλαιο. Το μοναδικό πράγμα που μπορούν να διακρίνουν
είναι οι σκιές από αντικείμενα τα οποία κινούνται πίσω τους. Έτσι οι άνθρωποι
θεωρούν ότι αυτό που βλέπουν, οι σκιές δηλαδή, είναι η μια και μοναδική
πραγματικότητα. Αν υποθέσουμε ότι, ο πιο προικισμένος από αυτούς τους
ανθρώπους, καταφέρνει να αποδράσει από τη σπηλιά και να βγει στο φως της
ημέρας, θα αντικρίσει το πλούσιο ηλιακό φως και τυφλωμένος από αυτό γυρίζει
πίσω και διηγείται στους υπολοίπους το τι είδε. Οι συμβολισμοί είναι φανεροί.
Το σπήλαιο αντιπροσωπεύει την κανονική ζωή που ζούμε, τον κόσμο της
αισθητηριακής αντίληψης, τον κόσμο πέραν του οποίου δεν μπορούμε να εξέλθουμε.
Εκείνος που καταφέρνει να αποδράσει είναι ο φιλόσοφος ο οποίος εναγωνίως
αναζητά την αλήθεια, τη μοναδική πραγματικότητα. Αυτή η πραγματικότητα, όπως
αναπαρίσταται από το φως του ηλίου, εί-ναι ο κόσμος των ιδεών.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:230.1pt;margin-top:5.4pt;width:136.85pt;height:184.05pt;
z-index:251599872'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\george\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image009.jpg"
o:title="200px-Augustine_of_Hippo [640x480]"/>
<w:wrap type="square"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->Είναι φανερή στις
αλληγορίες η σημασία που δίνει ο φιλόσοφος στα μαθηματικά, γιατί δίνουν τη
δυνατότητα να προχωρήσει ο άνθρωπος από τα μερικά στα γενικά σε πιο καθολικές
και ολοκληρωμένες αλήθειες. Θα έλεγε κανείς ότι τα μαθηματικά είναι ο ενδιάμεσος
εκείνος «σταθμός» μεταξύ των αισθητών, των εμπειρικών και των αληθειών εκείνων,
που υπερβαίνουν και τα μαθηματικά. Αυτό συνίσταται στο ότι τα μαθηματικά θεμελιώνονται
πάνω σε ένα σύστημα αξιωμάτων, θεωρημάτων, υποθέσεων. Ποιο είναι όμως το
θεμέλιο των θεμελίων; το αξίωμα των αξιωμάτων πάνω στο οποίο «ακουμπούν» και οι
μαθηματικές αλήθειες; Είναι η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιδέα </i>του
αγαθού.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 14.2pt;">
Έτσι
γίνεται στον Πλάτωνα<!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span>
XE "Πλάτωνα" <![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η διάκριση ανάμεσα στον αισθητό κόσμο και στον
υπεραισθητό, ανάμεσα στον κόσμο των επί μέρους πραγμάτων, των καθ’ εκάστων και
στα υπεραισθητά, τα οποία μάλιστα είναι πιο πραγματικά από τα «πραγματικά».
Αυτή η προσπάθεια να ορίσουμε την υπερβατική πραγματικότητα έχει τριπλή θα
λέγαμε διάσταση. Είναι μεταφυσική, μιας και αναφερόμαστε σε προσέγγιση του
θείου, είναι γνωσιολογική μιας και θέτει επιστημολογικά ερωτήματα αλλά είναι
και ηθική μιας και θέτει ερωτήματα για τον ανθρώπινο βίο, για το πώς πρέπει να
ζει κανείς. Το ηθικό κομμάτι είναι πολύ σημαντικό μιας και θέτει ερωτήματα περί
ευδαιμονίας και μίας ευρύτερης ηθικότητας. Σε όλο τον αρχαίο κόσμο ο πρωταρχικός
στόχος είναι η ευδαιμονία, σε αντίθεση με τα μεσαιωνικά χρόνια, που ανθρώπινος
στόχος πρέπει να είναι η σωτηρία της ψυχής.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 14.2pt;">
Η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">θεωρία των ιδεών</i>, ως θαυμαστό οικοδόμημα
μιας ερμηνείας του κό-σμου, έδωσε την αφορμή σε κάποιους μελετητές να αποδώσουν
στον Πλά-τωνα «μια οργανική θεωρία του κράτους» –μιας και στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πολιτεία</i><!--[if supportFields]><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='mso-element:field-begin'></span></i>
XE "<i style='mso-bidi-font-style:normal'>Πολιτεία</i>" <![endif]--><!--[if supportFields]><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='mso-element:field-end'></span></i><![endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>ανα-πτύσσεται
η σχέση πολίτη-κράτους– τη σκέψη δηλαδή, ότι το ίδιο το κράτος αποτελεί μια
οργανική οντότητα, ένα ‘υπέρ-άτομο’ να είναι, εν τέλει, το ίδιο μιαν <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ιδέα</i>. Αυτό όμως αποτελεί μιαν υπερβολή,
καθώς ο Πλάτων δεν επιθυμεί κάτι τέτοιο. Δεν επιθυμεί ένα κράτος σαν οντότητα
διακριτή από το σύνολο των πολιτών.<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 17.0pt; text-indent: 14.2pt;">
Κατά τον <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Stephen</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Clark</span><!--[if supportFields]><span
lang=EN-US style='mso-ansi-language:EN-US'><span style='mso-element:field-begin'></span></span>
XE "<span lang=EN-US style='mso-ansi-language:EN-US'>Stephen</span><span
lang=EN-US> </span><span lang=EN-US style='mso-ansi-language:EN-US'>Clark</span>"
<![endif]--><!--[if supportFields]><span lang=EN-US style='mso-ansi-language:
EN-US'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">θεωρία
των ιδεών</i> έχει τουλάχιστον τρεις πηγές <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«τη
συζήτηση περί του τι υπάρχει, περί του πως το γνωρίζουμε, και περί του τι
πρέπει να κάνουμε»</i><a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> και
αυτό θεωρούμε είναι μια ξεκάθαρη προσέγγιση για το ότι η πλατωνική <i style="mso-bidi-font-style: normal;">θεωρία των ιδεών </i>είναι μια ολοκληρωμένη
ερμηνεία του κόσμου που επιδίωξή της είναι να καλύψει τις βαθύτερες ανησυχίες
του ανθρώπου για την υπέρτατη αλήθεια και δημιουργία. <o:p></o:p><br />
<span style="text-indent: 14.2pt;"><br /></span>
<span style="text-indent: 14.2pt;">Απόσπασμα από το "Προσεγγίσεις στον Ευρωπαϊκό πολιτισμό", Γιώργος Πολ Παπαδάκης, Εκδόσεις Δρόμων, 2013. </span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> Παύλος Δρανδάκης, Μεγάλη Ελληνική
εγκυκλοπαίδεια, τόμος εικοστός, Φοίνιξ, σ. 306.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Ό.π., </span></i><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Παύλος
Δρανδάκης, σ. 307.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Συμπόσιο</span></i><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">,
211.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Robert</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Zimmer</span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Η πύλη των φιλοσόφων»</i>, Κονιδάρη, Αθήνα, 2006, σ. 29.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Gottfried</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Martin</span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">, Πλάτων, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Βίοι και Έργα»</i>, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Rowohlt</span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">, Αμβούργο, 1969, για την Ελλάδα</span><!--[if supportFields]><span
style='font-size:9.0pt;mso-ansi-language:EL'><span style='mso-element:field-begin'></span></span><span
style='mso-ansi-language:EL'> </span><span lang=EN-GB>XE</span><span
style='mso-ansi-language:EL'> "Ελλάδα" </span><![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='font-size:9.0pt;mso-ansi-language:EL'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Οργανι-σμός Κλασσικών Εκδόσεων», μτφρ. Κων/νος
Τσελεμέγκος, σ. 149.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Ό</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;">.π., </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Gottfried Martin, </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;">σ. 146-159.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Στο</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">ίδιο</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">σ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">. 150.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Ό</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">.</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">π</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">., </span></i><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">Robert Zimmer, </span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">σ</span><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">. 28.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">σ.σ. Τα μαθηματικά είναι για τον
Πλάτωνα</span><!--[if supportFields]><span style='font-size:9.0pt;mso-ansi-language:
EL'><span style='mso-element:field-begin'></span></span><span style='mso-ansi-language:
EL'> </span><span lang=EN-GB>XE</span><span style='mso-ansi-language:EL'>
"Πλάτωνα" </span><![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='font-size:9.0pt;mso-ansi-language:EL'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μια γέφυρα προς την φιλοσοφία. Είναι ένα
βασικό σκαλοπάτι προς την κατάκτηση της γνώσης όπως περιγράφει στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πολιτεία</i></span><!--[if supportFields]><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='font-size:9.0pt;mso-ansi-language:
EL'><span style='mso-element:field-begin'></span></span></i><span
style='mso-ansi-language:EL'> </span><span lang=EN-GB>XE</span><span
style='mso-ansi-language:EL'> "<i style='mso-bidi-font-style:normal'>Πολιτεία</i>"
</span><![endif]--><!--[if supportFields]><i style='mso-bidi-font-style:normal'><span
style='font-size:9.0pt;mso-ansi-language:EL'><span style='mso-element:field-end'></span></span></i><![endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">. </span></i><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">Αν και δεν
περι-λαμβάνονται στο βασικό εκπαιδευτικό πρόγραμμα, εν τούτοις η διδασκαλία
τους είναι εκείνη η οποία στο τέλος διαφοροποιεί τους ηγέτες από τους
επίκουρους. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">σ.σ. Στα <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ηθικά Νικομάχεια </i>ο Αριστοτέλης αναφέρεται σε αυτό που ονομάζουμε
ευδαιμονία ως πρωταρχικό ανθρώπινο στόχο, ενώ ασκεί κριτική στις θέσεις του
Πλάτωνα</span><!--[if supportFields]><span style='font-size:9.0pt;mso-ansi-language:
EL'><span style='mso-element:field-begin'></span></span><span style='mso-ansi-language:
EL'> </span><span lang=EN-GB>XE</span><span style='mso-ansi-language:EL'>
"Πλάτωνα" </span><![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='font-size:9.0pt;mso-ansi-language:EL'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>περί ηθικής σε θέματα που αφορούν ιδιαίτερα
την έννοια του απόλυτου Αγαθού. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Julia</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Annas</span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Εισαγωγή στην πολιτεία του Πλάτωνα</i></span><!--[if supportFields]><span
style='font-size:9.0pt;mso-ansi-language:EL'><span style='mso-element:field-begin'></span></span><span
style='mso-ansi-language:EL'> </span><span lang=EN-GB>XE</span><span
style='mso-ansi-language:EL'> "Πλάτωνα" </span><![endif]--><!--[if supportFields]><span
style='font-size:9.0pt;mso-ansi-language:EL'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">, μτφρ. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">X</span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;">. Γραμμένου, εκδ. Καλέντης, Αθήνα, 2006, σ. 231 –
233.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 17.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/george/Desktop/%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%9F%CE%A5/PAPADAKHS-DOKIMIA-SELID-KEIM-DOKDOK-teliko-1.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Anthony</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Kenny</span><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL;"> (επ.) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Ιστορία της Δυτικής Φιλοσοφίας»</i>, Νεφέλη, 2005, σελ. 48.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
λογοτεχνικο ιστολογιο Γιώργος Πολ. Παπαδάκηςhttp://www.blogger.com/profile/14255665758385446269noreply@blogger.com0